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憑藉自我之語言來表達對世界。我們不是要創在永恆，而是要達到直指內心。我們強調瞬間的感覺適應，強調詩意的現代性，強調文化的存在性，強調文明是一種演化途徑，我們並非為詩而詩我們只信守存在。
只是我們認為在詩意中還應該有人類歷程，我們之所以承認此只是我們承認詩語的轉變歷程
我們只是在承接，在轉折，在一個承前啟後的存在之中，就像已有的和勢必將會有的那些詩語流程。我們只是以個體，以主觀性來達到對客觀世界的體識，認知。在外在相是之中，我們要求感覺的恰似。我們或許會相信人類間理解差異的削弱，相信人類的共同話語權，也許基於此，我們不願否認，同樣也不願永久的承認我們所歷經的一切，我們不相信自己的存在，只認同最廣大的存在性存在。
我們以歷史觀昭示詩語存在的必要以及必為，在詩語面臨文化瓦解之前的歷史時間內還有其發展必然。
我們相信詩對潛意識時代的影響依在。詩還有其在人類，發展，人性關照意義上的要義，權利。
詩對人自我肯定的必然存在的忱現是對觀感的整體性的知同，對自我本身判斷。
我們要以語言達到時代性，存在性，完成歷程性。
詩語必須承接
以此宣言尋找對時代的感覺者
老爺爺（或老奶奶）的故事
哭的緣由是多種多樣的；但真的曾為那些感觸而沁然泣下嗎？是否生命中真的某些密言
就像看<；春暖>；看<；乒乓小子>；那種情觸總是那摸深切；彷彿那是天然；那是祛除雕飾的。也許那時對失去的溫情家園的眷戀。
父親弟兄四個；但由於大伯居外地；二伯未婚；所以我和弟弟就成為爺爺的掌中寶；而溫馴而好讀的我又博得了爺爺的特別喜愛。在我讀書習字的近旁常常可以看到爺爺愛憐的目光。
爺爺是鄉村裡溫厚的長者；像春暖裡的老爺爺一樣待人親切而又負有威望。
爺爺去世時沒有一根白頭髮；那年他75歲；我15歲；當時的心並沒有很傷痛；但現在看到那些溫情卻不免傷襟
對我而言父母的這種愛之表現卻沒有那末強烈
是缺少那種蒼桑的觸動嗎？
還是愛的奧秘
我是一個愛匱乏得人
這首先我是一個感情脆弱得人
是一個不敢愛的人
但在一個對世界有多向解讀的世界到底所要追尋的是甚末
只是為了提出對感覺的信譽。 最好的txt下載網
城市裡的神仙
城市的神
在每一個城市裡都可以看到神的影子。但是由於一個城市發展歷史和當地傳統，包括髮展的的文化取向的不同，所以就此而可見的城市的關於神的呈現也是名不相同的。筆者將以自己對所見城市的理解，對這些城市的神性文化加以解讀。
廈門
廈門和上海、北京、深圳都不一樣。因為其實廈門是有些歷史的城市。
廈門是一個地域色彩很濃的城市，但它的重要之處卻在於，廈門幾乎是筆者所到過的最為信神的城市。別的故且不說，只是在新蓋的高樓大廈的重要位置，也常常是先給神留下位子。
閩南文化中最重要的神是瑪祖，它是海域之神，是漁民文化的重要精神依賴。而且這種發展也像別的迷信文化一樣，慢慢的被擴大到生活中的幾乎所有地方，成為一種精神宗教，而且以此而同時在實體生活中真實體現，寺廟文化、神像文化是其表現。
廈門屬於閩南文化圈，雖然閩南文化的神不是產生與廈門，但是很顯然，廈門則是閩南文化的名片。從廈門的民俗呈現之中可以看
