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情都應該成為被時間埋藏的一種。比如秘密，比如隱情，比如眾眾不為公共所見的事情。其實很多時候欺騙都是為了自己。因為不做成一件欺騙的事的時候。那麼也就意味著真正被時間趕下臺的你，其實為這秘密傾注了太多的心思。最終它只是成為了自己玩耍的所為。
這就是社會發展到高明時段的社會現實。那時也許不是小國寡民，不是大同世界，什麼都不是。但需要人人無聊。如此，世界的美好本質打敗了我們的生存的意味。我們空如行跡。
完美一如絕望。我說的不是具體的事物所指，而是形態。一個人的完美可能是與絕望無關的。但是一個社會的完美則是致命的。因為社會完美之後，我們如何為自己而存在呢？我們有什麼的人生的旨趣呢？以及我們存在的是如何的自我定位呢？
危機的關鍵是我們失去了判別的可行性。比如說，完美之後。我們還會有某些規律性的法則。我們還會為自己的行為要求什麼超越的整體負責嗎？不能，因為至少我們自己都不知道生活者的是什麼。以及是何種可能。
完美就死亡一如絕望就死亡一樣。
其實這種定義實在是太武斷了。因為絕望與完美，可能都不會因此而真的導致死亡。但其實死亡是一種無意識的存在的定義。這是所有的關鍵。這也就是為什麼人會死裡逃生，人為什麼會叫做人。
也就和想像的事情一樣。總以為自己可以成就某某之事的時候，其實自己已經真的無奈了。這並不是說你已經決定好了一件事情的發展與發現。這只是說明，在想到之時，你不知道已經將自己遺忘了多久了。也許這突然的記起也許是一種錯愕呢？正如也許事情只是事情。只是這樣，它開始的時候就已經有了結局，或者說它開始的時候就已經可以有結局了。既然有結局，那麼無論事情是什麼樣的，無論它們之間會有什麼的區別，它們都是無奈。因為事情，已經有了結局。
這多麼的關鍵而致命嗎？彷彿人的肺腑之言。
美麗與世界同時遺忘的，是這時間。因為時間的妻子永遠沒有居處。從始到終她都在流浪。它在找尋時間的妻子。（因為時間的妻子永遠的被時間帶著，正如它用以證明它存在於世界的繁衍生息一樣。）但是她找尋不到，雖然她有可能很長、一直、永遠都和時間在一直。但是她還是認識自己一直在尋找。因為她永遠未能知道時間和世界，和本身沒有任何關係。它只是似曾如此。除此之外，迷失這世界。正如迷失這自己一樣。
於是茶馬櫻花的事可以未曾存在。就像一直都未存在。
於是春華秋實也可以不再存在，因為它一直沒有存在。
於是很多時候，我願意，沒有了。
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春去幾時 更來幾時
春去幾時 更來幾時
——科方式
當看到燕子歸來的時候，這世界所要表達的，會是什麼春色呢？
奇怪的是，燕子歸來的形象卻是在春己褪去夏己到來的季節裡，我為此遙想的，卻是故鄉之中燕子來時的遊園驚夢。
燕子來時 綠水人家繞
有些美麗無須解釋，因為它正如這首詩，因為它的美已經超越於解釋的可能性。它甚至可以成為解釋本身。
家鄉的燕來卻是在一片眾聲喧譁之間。我曾經為此記憶的具體時節，已經被忘卻，但是在短衫還未加身的時候，農野裡飄滿了春日的成熟，四月時節的太陽像是因冬雪清洗而晶瑩碧透，它就在這暖風的時候到來了。而且給人以驚喜姿態。這美麗不用理解，因
