第37章 心隱萬中，星斗填明 (第4/4頁)
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為陳詞濫調、落後愚昧？
當然，那層至善至美的佛意是有被神話的。其佛為覺者，為：以“善”之公道，行至正果的圓滿者；所對照著的故事沒有錯，只是在我們主觀看來，好像他們就化身成了一種徹底真善美的存在，而後逐漸神話。其道家也是上善若水，也有神話，儒家仁愛中庸，敬鬼神而遠之；
所以，便是要以“善”等作為出發點，去動然乾坤左右；而不是動然乾坤左右了，出現了問題，才回過頭來想著“善”，這時候再放下屠刀，也就才只是再以“善”開始作為出發點。
是我們大多時候搞錯了“佛”家的因果順序；而我們確實也很喜歡一些故事所帶給我們的寓意。
當中，個人的圓滿也許便就是一輩子，而世間的圓滿又當何去何從？或許便是從來都不存在這一說；自矩遇跡便是。
所以，便是要理智地看清這世間的種種對立，在照看人心的同時，互以外界，公道相衡；畢竟不是遇到的每個人都是菩薩心腸，而我們所做的每樣行為也不可能說是具有絕對性的導向正確；所謂，一念成佛，一念成魔；起心動念要善，並要能夠學會看守體內和外界的種種對立情況，才是我們所要修行得出的“道”——以其風度翩翩，克己復禮，便是從“無”中而來，而也是真正明辨、公正、公道的一切開始。
所以，要想做到真正的“空、無”等“無我”人為定義上的高深境界，其第一步要做的，便是“悟空”而“有他”。
“心而有他”，否則你怎麼證明你的境界是“空”的，必須是要能夠去裝東西，能夠去一級一級地裝下越來越多的東西，以至於達到無窮無盡的東西，才能逐漸模擬擴充套件出如同“道”一般的高深境界。
大道至簡，“無我”的第一步也必然是“有他”，只是我們在安靜、清靜、自然的地方比較容易做到“無我”和“有他”，因為這個時候可能會比較少的有他人干擾，而我們就只需要平靜地看著眼前的一切外物自然環境，和諧相處，忘憂煩惱。
所以，“無我”眼裡必然是要容得下一切東西，如果一旦因為想要達到“無我”境界，而去“排他”，拒絕各種外界的事情，就很難再將其說是道的“無”了，因為這其中必然還是“有我”在抗拒、導向著一切，因為其還是以“有”為出發點，去“拒”、“拒絕”著。當然，這也都可以是自己的清靜選擇。
人是會有那種從小、或者更早養成的那種天性的；一個本性平靜的人，把他放進世俗，對他而言反倒會是一種痛苦。但是，人生自矩遇跡，我們常常身不由己；坦然面對就好，因為其實所有的“有”該怎麼變換，其實都是有各自、各遂其生的一面，道的“無”是可以像影片的進度條一樣把一切看得很清楚。
而“空”和“無”從來都是任你來來往往，而我處事不驚的，甚至不但處事不驚，還能夠將一切都妥善處置。以其心隱萬中，星斗填明；所以，其做到“無我”的境界便是：修煉對抗一切“矛盾”、化解一切“利害”關係、提升自我相容幷蓄、解決問題能力的一個過程。
所以，才會講：道不遠人；
