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如果用我們今天的話來表達，那麼他分明考慮過宇宙、世界、人生、國家、社會、政治、道德、宗教、倫理、制度、風俗，……。他確實考慮得極多，而且似乎想要得到一個哲學的理解和解決。他把小說的開頭引到媧皇鍊石補大的神話上，&ot;說來雖近荒唐，細諳則深有趣味&ot;，說明瞭他落筆之先，已然有了一種思想認識，而其中之味，是須要讀者細諳才能理解的。
換言之，曹雪芹不僅僅是要傳寫&ot;閨友閨情&ot;，記述&ot;悲歡離合，炎涼世態&ot;，即反映社會生活和人物，而且是要透過這個形式來表達他自己的哲學思想。 《紅樓夢》還曾寫過湘雲和翠縷主僕二人暢論陰陽的大道理，可以說明曹雪芹不但善於觀察事物現象，而且精於思考哲理。他的&ot;正邪兩賦而來&ot;的玄思奇論，就是他對事物（包括人）的構成的客觀複雜性的哲學認識和解說。世界是由矛盾著的兩個方面構成的，沒有矛盾就沒有世界，--如果拿曹雪芹的&ot;兩賦&ot;論來比照參詳，那麼不能不說他在十八世紀前期就已然隱約地看到了這條哲學真理，而且用他自己的獨創形式對它作了表述。
大家認為，像龔自珍這種寫出&ot;避席畏聞文字獄，著書多為稻粱謀&ot;，&ot;九州生氣恃風雷，萬馬齊瘖究可哀&ot;的文學家，是中國近代史開端時代的啟蒙思想家。若從這一角度來看歷史，我們不能不承認，從龔自珍等往上追溯，在啟蒙思想家中，曹雪芹實在應該列為是卓立在最前列的特別偉大的一位。
十二 流浪播遷
曹雪芹家在南方的家產情況，據曹頫向康熙皇帝報告，是「江南含山縣田二百餘畝，蕪湖縣一百餘畝，揚州舊房一所。」而據繼任江寧織造隋赫德的查抄報告，則是「其房屋並家人住房十三處，共計四百八十三間；地八處，共十九頃零六十七畝；家人大小男女共一百十四口。餘則桌椅床杌舊衣零星等件及當票百餘張外，並無別項，……外有所欠曹頫銀連本利三萬二千餘兩。這些房地人口，都」荷蒙皇上浩蕩天恩，特加賞賚「，給了隋赫德了。至於北京方面的財產，據曹頫報告，是」惟京中住房二所，外城鮮魚口空房一所：通州典地六百畝；張家灣當鋪一所，本銀七千兩。」而隋赫德則說：「曹頫家屬，蒙恩諭少留房屋，以資養贍；今其家屬不久回京，奴才應將在京房屋人口，酌量撥給。」故此他家在京的房子和奴僕，並未完全抄沒，還頗有一些殘餘舊業，幸而得存。但詳細情形，那就無法得知了。
曹家在北京的最早的一處房屋，據曹寅的詩句的自注，是在內城（那時八旗人都住內城，外城只是漢民的住處）東南角的貢院鄰近。這所住宅，舍南有修柯濃蔭，門外有老槐參天；因為地點是靠近城角以內，所以抬頭望得見參差的城郭，宅門並且是「面寒城」而開的；宅內有小園，名曰芷園，園裡有花木清陰、長渠細溜、白石蒼苔，又有西堂、鵲玉軒、春帆齋、懸香閣，有桂樹，有棠杜，有馬纓，有垂柳……。這所宅園，當是曹世選隨多爾袞入關進京以後的第一個住所，這一帶本來多有明代園子，旗人們來了，就都分配佔居了。
稍後的曹家住所，似乎在西城又增添了一處。這也是有些線索可尋的。原來康熙幼年因「避痘」的緣故，不是在宮內長大的，而是隨保母人等住在紫禁城西華門外以北、西筒子河西岸、後為福佑寺的那個府邸裡。康熙所賴以撫育成長的保母就是曹璽之妻、曹寅之母——後來康熙南巡時曾稱為「吾家老人」、生前已封為「一品夫人」的那位孫氏夫人。而同時從西華門往西，直到西安門以內，這皇城西部一帶地方又正是當時內務府的各部門的所在地，內務府人員當差和居住處所就密集在這裡。從以上兩方面講，曹家人若仍從城內極東南角遠遠地跑到這「西苑」地帶來，是不
