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因此，當東北的滿人還未漢化前，已經有不少遼東武人進入到滿洲的上層，如負責為努爾哈赤處理同明朝、朝鮮的所有往來文書的達海，被努爾哈赤招作額附的費英東，日後封為三等公的費英東之子圖賴等人。同時，除了這些被吸納入滿族部落的漢人外，17世紀初隨著清軍大規模擴張，許多漢族戰俘淪為勝利者的&ldo;包衣&rdo;，他們不僅帶來了製造兵器、開礦冶鐵的技術，而且使滿人漸漸意識到一個更廣大世界的存在。
1618年，隨著撫順守將李永芳降後金，一批遼東士大夫（包括秀才范文程）得到努爾哈赤厚待，成為滿清開國的重要謀臣，他們貢獻的知識使滿洲高層統治者對中原有了更為深入的瞭解。之後，較早歸順滿洲政權的遼東邊民寧完我又建議皇太極：要理解文治之術，應當閱讀如《四書》、《孫子兵法》、《資治通鑑》等漢族經典，他還主張校法明六部制度，管理後金政府。明朝叛將佟養性則為滿洲軍隊組練了炮兵部隊，使滿洲騎兵的戰鬥力大為躍升……
在這一時期，明朝邊將則陷入尷尬之境，給養不足，朝廷腐敗，正直有能力的將軍不時成為朝中黨爭的犧牲品，熊廷弼、袁崇煥先後身赴東市、含冤而死，致使許多寒心之將臨敵倒戈，而滿洲統治者又適時做出與明廷截然相反的姿態迎接他們。皇太極曾對降將孟喬芳說：&ldo;朕不似爾明主，凡我臣僚，皆令待坐，吐衷曲，同飲食也。&rdo;（《洪業》，第48頁）這令武將大受感動，從此在一個更適於他們發揮能力的地方奔走效命。
當然，淪落為奴的大部分漢人經歷悲慘，但為滿洲所用，特別是前幾批加入滿洲的北地漢人，卻受到滿洲統治者的重用，甚至看作自己人，譬如在1654年寧完我便被列名於議政王大臣會議的滿洲臣僚之中。透過起用這些進入滿族部落的漢人，加速了滿清統治者的漢化程序。&ldo;其實，自1631年大淩河城陷落後，就再未發生過嚴格意義上的滿漢之間的戰爭。從那以後，後金的許多作戰和準備工作都是由漢人指導的&rdo;。（《洪業》，第61頁）
當吳三桂領著辮子軍沖入山海關，整個北方一片大亂之際，南京高大厚實的城牆後面卻是另幅景象。作為社會中堅力量計程車生官僚階層依舊沉迷於風花雪月之中，長久的文化積墊使他們能夠以優雅、精緻的方式來追求活色生香的享樂生活，同時又會在極盡歡娛後，陷入泛著淡淡佛光的虛無情緒裡，世間萬事流轉無常，一切有為法最終不過是空無。
在這種完全以自我為中心，充滿虛無情緒的逍遙狀態裡，文臣士子暫時忘卻了周遭的世界！北地山河喪盡，國家風雨飄搖，可不少&ldo;江南才俊&rdo;照舊醉於鬧市，眠於紅樓，盡享才子佳人的柔情蜜意，真是：&ldo;江南花發水悠悠，人到秦淮解盡愁。不管烽煙家萬裡，五更懷裡囀歌喉。&rdo;（[清]孔尚任：《桃花扇》，齊魯書社2004年版，第26頁）
然而，時勢人，文臣士子終於得面對塌下來的江山，而此時他們手裡攥著的卻只是些空洞的、抽象的道德教條，除了危言高論、紙上談兵外，便陷入對世界不切實際的巨大幻境裡不可自拔。真君子也好，假道學也罷，統統不瞭解實際情況，在缺乏相關技術手段和組織機構的情況下，僅靠些道德說教，既無回天之力，又屢屢誤判時局變化。
當這些人圍繞在南明的新核心弘光皇帝周圍時，並沒有出現同仇敵愾的形勢，倒是生出許多新的是非。由於崇禎遷都計劃流產，南方在確定帝位繼承權時陷入混亂。明朝皇子眾多，據估計17世紀初，登入皇族名冊的人就超過8萬！而太子在京城失蹤，旁系皇族理論上就都有可能成為皇帝候選人。同時，在推舉皇帝的標準上，朝臣又分成兩派，一派以東
