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其後兩日局面大體依舊。鄭家兄弟先行上壇講解經義，之後崔三醉上壇邀辯，出言相攻，卻是如羚羊掛角，四面出擊。鄭家兄弟謹守本義，穩守之餘，漸有反擊之力。但在壇面上，仍是崔三醉佔了七八成的攻擊，鄭知等穩守有餘，攻勢不足。三天下來，那崔三醉，直是越戰越勇，接連三日交鋒，精神愈見振奮，手中拎的酒罈，也是越來越大。
到了經會的第七日，便是經辯的最後一場。雖然孔穎達未曾上壇講經，但考慮到他以祭酒之尊，參加這類經辯交鋒，未免不妥。經商議後，決定在經會結束時，由孔穎達出場作最後終場講演。今天這辯論的最後一場，自然要由本次經會的東道盧家人出場了。
待到這日，主講之人登場。出乎眾人意料之外，又在情理之中，便是盧家後起之秀盧鴻上壇。而盧鴻所要講的，竟是《老子》。
《老子》，又稱《道德經》，為老子所著。老子姓李名耳，字伯陽，春秋時楚國人。《老子》一文，不過五千餘言，但其思想博大精深，向來極為世人所重。尤其李唐以來，因老子也為李氏，故極受推崇。
壇下眾人原以為盧鴻上壇，所講定然是其與三老所倡氣學之說。待聽得明白，盧鴻要講《老子》，略略都有些驚訝。但有一個人卻是頗為興奮，便是這幾天日日上臺言辯的崔三醉。
在博陵草堂時，盧鴻就對崔三醉說，此次經論有那精研《老子》的新說，遠勝於他。崔三醉於《老子》最是傾心，研究得自然也是最為深入。聞說有敢稱勝過自己的新說出臺，一時爭勝之心大起，加之盧鴻以酒相誘，又頗喜盧鴻為人，這才欣然出山。
只是這幾日眾人先後登壇，並沒有人講《老子》。崔三醉天天辯得淋漓痛快，心中適意，心想那日盧鴻所說，估計不過是激自己出山之言，因此就也淡了。不想今日見講《老子》之人，竟然是盧鴻這小子，一時心中頗為興奮。
盧鴻雖然年紀不大，但這小子行事言語，絕對不是個輕易大言之人。於學業上如果不是有足夠的把握，想來他也不敢在這范陽經會上當著天下人之面大放厥詞。尤其是這幾日崔三醉天天發難，表現足以讓任何講經之人捏一把冷汗。這種情況下，盧鴻講《老子》明顯是要與崔三醉作一交鋒，想來心中，定是有所依仗。
果然，盧鴻登壇之後，所解的《老子》，讓壇下所有人，包括崔三醉，都大吃一驚。
如果是後世之人聽了盧鴻新解的《老子》，定然清清楚楚。盧鴻這傢伙，卻是把後世的“辯證法”搬將出來了。
《老子》中所述學說，並不是十分具體的。很多概念及敘述，都相當隱晦。如何理解其中深意，給後人留下了極大的空間。盧鴻在前世記憶中，於《老子》也下過功夫，但理解得總是比較膚淺。此次研習《老子》時，有了更多的經學底子，又將心中學識，縱橫排照，便有了一些新的體會。今日登壇講的，自然就是此說了。
眾人聽盧鴻一一將《老子》中的詞句，以一種自己從未想象過的理論，解釋出來。
《老子》中，確實存在著大量的辯證思想。而盧鴻的解釋，也確實是有其獨到之處。如《老子》中講到有無對立之時，言道：“此二者，同出而異名，同謂之玄”。所謂“同出而異名”者，歷來只將其解作“有無相生”，並未做進一步探討。盧鴻將這“同出而異名”，直接解為“一個事物的兩個方面”，並以此引申出對立統一的矛盾關係來。
事實上盧鴻此時所述已經超出了純粹的《老子》內容，足可稱為一種新說。但他知道以自己目前的地位影響，拋開當前經典另立新說，不僅難為眾人接受，更容易給視為歪理邪說，受到抨擊。以此方法託古人立自家新說，雖然有欺世之嫌，但卻要容易被人接受得多了。
以此推之，其下“玄之又玄，眾
