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是“獨影境”，單獨影像的境界。剛才徐某講的，他也就是進入了這個情況。
有些人打坐，不管學佛家或道家，會進入他那種境界，非常舒服，那也就是靈魂出竅了，在道家修持上講叫“陰神出竅”。怎麼叫陰神呢？我們拿剛才徐某的報告作例子，以科學邏輯的說法，我們完全承認徐某那個境界，是他真的經驗，他也不是編的，可是在科學上還是假定真的。他所報告的，他那個出去的徐某在空中，他迴轉來看這個山是淡的水墨畫，模模糊糊不清楚。換句話說，他自己好像在上面，一個特別空間，另一個世界，非常舒服，心裡沒有煩惱；他剛才講，他最愛的女兒，但想到女兒時，只是意識帶到一下，好像這個女兒跟他的關係，時隔好幾生的事情，幾乎沒有關係了，不像現在活著那個感情。那麼當時這個徐某，有真的形象沒有？沒有，那叫陰神。
什麼叫陽神呢？如果修定，工夫到了以後，有意地變出一個或者幾個自己，別人也可以看得到這個化身的。道家所謂“百日築基，十月懷胎，三年哺乳，九年面壁”，然後才修到陽神出竅。道家講的，“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”，道家這部分跟佛家沒有差別，不過道家講的是唯物方面，規規矩矩把經驗拿出來，佛家講出來的原理比較多一些。陽神是什麼？就是再變出來一個人。譬如有人在家裡，在辦公室辦公，還跟孩子在講話；同時另有一個他坐在這裡。我們看到還跟他握手，跟我們講話，這就是分身了，有形有象。工夫到這一步的人，是有的，你問他，他不會告訴你，笑笑說沒有這個事，你看錯了，他不會承認。
譬如我經常提到儒家的人，到宋朝以後，把佛家的禪宗，道家的修持方法，拿到他們著作裡頭來，也有很高的成就。可是這一部分，現在的學者們看都不看。這種書很多，經驗也很多，講怎麼樣做人做事，講修養。你們看明朝儒家的《明儒學案》，有位羅近溪先生，江西南城人，是很有名的大儒，他對儒道佛都通的，修養非常好。他可以預知時至，知道自己什麼時候死。死了一個多月以後，有同鄉在江蘇一帶看到他，還講話：“哎，羅先生你在這裡啊？”“是是是，你也在這裡啊？”兩個人還對談了一下，還問候家裡一下。回來一講，鄉里的人就說，你不要亂說，羅先生已經死了好幾個月了。這一類就是陽神了。
所謂陰陽兩個字，只是個代號，不是有什麼特別意義。一個是有形有象的，叫做陽神。一個是無形無象的，叫做陰神。像這些故事，道家特別多了。
道家有句話，批評佛家一般打坐參禪唸佛的，也包括道家的一般修行人，叫做：“只修命，不修性，此是修行第一病。”有些修行人，熱衷於練氣脈啊，打通任督二脈啊，做工夫，練身體啊，這只是修命，不是修性，不曉得明心見性，這是修行第一病；這樣的修行是一個錯路，落在了身見上。“但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖”，譬如許多學佛的人，很多隻講學理，流於口頭禪，身體一點都沒有轉變；有一點明心見性的，又不能念念不迷，這個身體的轉變不去管，所以精氣神不能凝合為一；這樣充其量只修了一半，會出陰神，不會出陽神，只有等到中陰才可能成就，現世不會成就報身、化身。
所謂報身成就，是轉變了這個業報之身。出陽神是化身成就，不靠媽媽，自己能生出來另外一個生命，別人也看得到這個化身的。我們平常從女人下面生，修到陽神成就，從頭頂上化生出
