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，害苦了。愛昏沉時就昏沉，愛散亂時就散亂，就這樣坐一枝香看。
不追尋，不修正，不調整。坦然而住。（師擊香板一下――）
這是什麼？清清淨淨的，本自具足，能生萬法。就是這個，把握住這個！“大道常在目前，雖在目前難睹。”夏醫官好像美鈔掉了找不到那個樣子。幹什麼！放鬆！
（下午兩點半）
佛法本來平常，就是這麼一點，無邊妙用百千法門，都從這一點發出來。但是見到這一點很難。無始以來在輪迴中，被塵勞煩惱遮住，透不過這一點靈光。一切智慧、神通、山河大地，都從這一點發出來。易學說：一畫未生以前。數學上稱之為零，不是數了，只是一個概念，代表開始未知數，也是代表無窮數。佛經上很多數理的概念，佛菩薩能通一切智，他說：“一即一切，一切即一。”萬事萬物都從一而來，累積千千萬萬之一而成千千萬萬。見到了這個一，保養這個一，久而久之，神通具足。就是不容易信得過，信得過就是信自己，就是信我，就是信三世諸佛。後來習氣太深，把這個一遮障了。沒有見到這個一，一切學問都是假的。見到這個一以後，要發大心，發大願，就是如此，其他皆不是。“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。”一是個什麼？什麼都不是。
《華嚴經》第八十卷，入法界品。什麼是法界？就是華嚴境界，也就是剛才所說的那一點。善財童子五十三參，奉命去參彌勒菩薩。一念專精，一念至誠，佛菩薩就和你光光相感。“信”――不是信佛，不是信他人，要你信你自己的心。本經經義說：“信為道源功德母”。一個人修道缺少“信”字，心就狹隘，譬如你們都已經見到一點，因為對於佛法信心不足，雖然見到，卻所得者少，所以也就“功行不具，退失精勤。”“於一善根，心生住著。”執著一個法門。“於少功德便已為足”，“不能善巧發起行願，不為善知識之所攝護，不為如來之所憶念，不能了知如是法性，如是理趣，如是法門，如是境界。”“若周遍知（圓融），若種種知，若盡源底，若解了，若趣入（體會進去），若解說，若分別，若證知，若獲得（把握住，是你的），皆悉不能。”見道以後，才修道。大而化之之謂聖，聖而不可知之之為神。
（四點整）
截斷眾流固然對；不截斷眾流也對。不打妄想對了，打妄想也對。就怕你放也放不下，挑也挑不起。（師擊香板一下）你看一切雞鳴犬吠，清清明明的就是。這個時候啊，心中你空空洞洞的，清清楚楚，不要加上一點力，這就是佛境界。有些人，樣子也是，中間不是；有些人樣子是，中間也是。放不下，挑起來。我所說的，聽不懂也好，他生來世，會一聞千悟，獲大福報。般若道場，十分莊嚴，“唯大英雄能本色”，此事要有大魄力，乃大丈夫事。
不要用心太過，放鬆！空空洞洞。放四大，莫把捉（不管身體），寂滅性中隨飲啄。（不在內，不在外，不在中間，由它去。）
此事，至誠至敬的人，大忠大孝的人，秉天地至大至剛至中至正之氣，便可以過來。修行者千千萬萬，見道者能有幾人？見道而能成功者能有幾人？書生最不容易入道，滿腹經綸，詩詞歌賦，沒有辦法。
（問法師－－）
和尚，心中有何疑處？修行有無進步？（答：不見好。）怎麼不好？（答：心中尚不清淨。）清淨不是道，道不在清淨上，清淨亦是道，但是那個清淨不是道。參禪就是要起疑情，你多少年來修行，總是求清淨，求定，要放開心來參這個能清能淨的東西，不要參枯禪。當你在清淨的時候，那個能清淨的是誰？趕快找出它來，不能入寶山空手而回。楊居士說清淨心，其實清淨亦無心。魯居士愛護你，希望你成一個大宗師。你要努力去
