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下的產物,也是人心靈的產物。我們總是先看到一件事物的結果,然後再去尋找它的原因,在原因還沒形成結果前,我們通常只看到一種動態的過程。但這個過程也並非毫無意義,它有著自己可尋的原因和內因。對於後一個事物來說,它是原因,對於前一個事物,它又是結果了。其定性的機制只在時間的先後,原因永遠先於結果,永遠在結果之前發生。如果不存在一個可以讓人感知事物先後的時間,所謂原因和結果也就不可能存在。但同時,我們也應看到,沒有人心靈的參與,原因和結果之間也不會發生關係。如果我們從未想到為一件事物尋找原因,那麼事物和事物之間也不會產生因果聯絡,而只體現為各不相關、獨立存在的事物的先後排列。事物在時間中先後發生,人使先後發生的事物產生聯絡,把先出現的事物當作原因,把緊接出現的事物當作結果,且為每一件現存的事物尋找原因,並預測和構想它們的結果。
世界並不是不言自明的,我們眼中的世界並不等於世界本身。對於我們來說,世界永遠是我們眼中的世界,與我們的感官,甚至與我們的心靈緊密相連。我們看到某物,就意味著某物在我們的意識中顯現,意味著某物被我們的意識“選中”,從自在的狀態凸現出來。但我們仍不能把它當作“物自身”,它只是它自身與我們感官的混合物。
感官使一切本來的事物失真,但我們又只能透過感官來了解世界,即使是純粹實證的科學也離不開實際的觀測和觀察,它仍要依據感官來完成。而當我們運用感官時,就已經使“原本”的事物發生了改變。我們可以無限的接近事物本身,但卻永遠不能與事物“同步”。
根據量子理論 ,被觀察的事物與觀察者之間有一種互動關係。當某物被尋找和觀察時,形態就會發生改變,它會順應觀察者,從不確定狀態轉變為確定狀態,從“不存在”轉為存在,從“無”變為有。其轉機全賴於觀察者的觀察。是觀察者的這個精神動作影響到了物質本身。物質影響精神還可以理解,但精神僅憑藉觀察就能對物質產生影響,就有些匪夷所思。但量子學強調的是世界不可分割的整體性,世界是一個整體,而不是一個分別存在又相互作用的物質的集合。它們是一個關係網路,不僅物質與物質之間關係緊密,精神與物質之間也有著緊密的聯絡。當一個被觀察的物件被觀察和測量時,也就是整體內部事物之間的一種互動。物質會順應精神,產生一些形態上的改變。
時間在我們的感覺中是一件流動的東西,時間的流動在人們看來是一件不言自明的事。但感覺有時並不可靠,時間的流動或許只是我們的一個幻覺。可能的情形是,時間絕對靜止,而我們的感覺在“流動”。以我的設想,如果我們的生命足夠長,時間就會在我們的感覺中慢下來。一個有二十億年時間可活的生命和只能活幾十年的生命比較,對時間的感覺一定會有很大不同。
我死了,這個由生命組成的世界還在,這對我或許還有一些意義。但我死了,只餘下荒寂冰冷的宇宙,那麼,這個世界就和我一點關係都沒有了。雖然就死本身來說,無論死後的世界為何,都已與我無關。但無生命的世界與我決絕的更徹底,它已從所有方面與我斷絕了關係。但人的世界卻讓我在臨死之前,保留著一絲餘溫,如果身後的世界沒有人存在,我對這個世界一定不會產生留戀。
現代物理學發現,這個和諧對稱幾近完美的宇宙出現的機率幾乎為零,它本來不應出現,不能出現,但卻出現了。如果沒有一隻掌控有度的手的操縱,這個宇宙就幾乎是不可能的事,物理學家們懷著虔敬之心,來設想一個自然的上帝。但物理學同時發現,宇宙正不可遏止的從有序衰變為無序,宇宙終究會死亡。如果不求助於一個先於物質存在的超自然的上帝,宇宙將無法得到拯救。在這裡,科學與宗教殊途同歸。所