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一歲才援例補了貢。雖然八股文寫的好,而在科舉試場中卻是大大失敗者,結果以《聊齋志異》膾炙人口,直到今天,《聊齋志異》還是文學史上傳奇小說的壓卷之作。如果蒲松齡考中舉人、進士作了官,那恐怕也就不會寫《聊齋志異》,如果作一般官吏,今天恐怕也不會知道有個蒲松齡了。不過他的&ldo;八股筆法&rdo;,卻與《聊齋志異》是分不開的。不信,且看第一篇《考城隍》。先不說故事內容,只看考什麼、什麼題目。原文雲:
&ldo;……俄題紙臣下,視之,八字雲:《一人二人,有心無心》,二公文成,呈殿上。公文中有云:&l;有心為善,雖善不賞;無心為惡,雖惡不罰。&r;諸神傳贊不已。&rdo;
這題目雖然不是出自《四書》,但其文章警句,卻完全是八股名句。即題目設想,也還不外《四書》章法。《論語》中&ldo;子曰:唯仁者,能好人,能惡人也。&rdo;這就是題目&ldo;一人二人&rdo;的出處。&ldo;君子之心公而恕,小人之心私而刻&rdo;,這又是朱注中的話。題目顯而易見是從這種思維規跡設想出來的。在八股文寫作中,類似這種一分為二的思路破題、分析是很常見的。《制義叢話》載有人寫《小人閒居為不善》題之起講雲:
&ldo;今夫君子之面一而已矣,而小人有二,有爾室之面目焉,有大廷之面目焉。以大廷之面目為爾室之面目,小人不能;以爾室之面目,為大廷之面目,小人不敢。&rdo;
試看這種分析方法,與《考城隍》分析&ldo;有心為善……無心為惡……&rdo;的思路是一致的。
蒲松齡雖未考中舉人,但是大家,古文、駢文均佳,制藝自不用說了。《聊齋志異》的序言是用駢文寫的,書中的故事,都是用唐人傳奇:如《會真記》、《李娃傳》等筆法寫的。但他畢竟是受嚴格八股教育出身,而又長期從事塾師職業,又以八股教育教別人,自己又幾十年中不斷參加舉人考試,因此他所受八股文的影響必然是很深的。他一開始就是一篇《考城隍》,而且把八股警句寫在故事中,目的何在呢?他在《序》的最後說:
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