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空對法空和尚從來沒什麼好感，有時還會腹誹幾句，此刻見苦塵悲苦，方才尊稱一聲太師公。
苦塵搖了搖頭。
他哪裡是在為一兩個和尚傷悲？他實是為天下眾生而悲。法門歸一，於教不無益處，於佛法傳世卻是大大的不利，於眾生而言更是少了得聞正法的機會。今rì的劊子手只有自己來做，但願rì後的解鈴人能夠快些出世。想到這點，苦塵才會宿夜流淚不止，乃是菩薩的大悲之行。
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與此同時，東海之濱的嶗山之巔也有人宿夜難眠。吳尚道在這兒站了一天一夜，感受著rì升rì落的天地之氣轉，恍恍惚惚，沉浸於紫府之中，溫養元嬰。赤明知道吳尚道非但開了山，還促成佛門自斷手腳，大為詫異，反倒懷疑吳尚道此舉其中有什麼伏手來。不過他還是爽快地送了金銀，命當地官府調撥民役，在吳尚道指定之處修建道觀。
這地方曾是太清宮故址。太清宮亦稱下清宮，始建於漢武帝建元元年。面臨海灣，背依七峰，每逢月圓便能從此處觀賞到雲海月出之景，實是絕佳勝地。在吳尚道那個時代，太清宮乃是全真道天下第二叢林，地位非比尋常。今時的太清宮只有幾個留守道人，對修行之路茫然無知，使得嶗山如同無主之寶。
吳尚道帶了瘋癲二道來勘探地形，選中太清宮，索xìng將那幾個道人收錄門下，充做知庫知事之類的掌職太監，傳以修身之法。那些道士多是附近的破落戶，穿上道袍混口飯吃，也給人做做焰口，哪裡見過真仙法？自然對吳尚道感激不盡，不復贅言。
開山立派大約分為兩種，一者如全真、正一，一宮一觀之內的道士皆為同門，同修一個法門。又或如佛寺之中，眾僧名為同門，所修法門卻不一而同。在吳尚道的時候，往往全真叢林也有修雷法的道士，正一道觀也有心齋門徒，乃是佛道rì漸融合的表現。故而吳尚道並不打算開一個純龍門心法的宮觀，那樣實在與大勢不符，勞心費力。而且開山不立教，好歹不用考慮將全真龍門的祖師們放在什麼位置，讓吳尚道心中多少好受些。
“還是叫太清宮吧。”至於宮觀之名，吳尚道一錘定音，“逝者已矣，兩位若是有心，rì後自己去開金蓮宗便是了。”吳尚道定了宮名，又指點地方造了天地水三官廟，以承下士祈福祛災之需。又建了三祖院，供奉東華帝君王玄甫、正陽帝君鍾離權、純陽帝君呂洞賓三祖，對門人也都說自己是鍾呂金丹大道一脈。又在太清宮原址上擴建了三清殿，供奉玉清、上清、太清聖像。三清崇拜要到宋時方才大興，故而那幫民夫雜役連三清相都不曾見過，全靠吳尚道憑記憶畫出圖形，找工匠鑄就純銅金身。
吳尚道三官廟、三祖殿、三清殿呈直線排列，三進三井，規模不弱化城寺。吳尚道見三清殿後與雜院之間還有空隙，便建了一座講經堂。經堂裡只有一尊老子指天畫地檀木像，前面一個香爐，後面一個“道”字，兩旁掛著對句：
——道高龍虎伏，
——德重鬼神欽。
“理靈，這幾個字可認識？”吳尚道放下筆，叫過侍立兩旁的徒兒，問理靈道。
理靈讀了一遍，道：“徒兒都學過了。”吳尚道又問：“可知道什麼意思？”理靈茫然無緒，應付道：“上句說的是隻要道行jīng深了，龍虎都能降伏。下句是，品德高尚了，鬼神都會欽佩？”吳尚道退了一步，讓理誠一併想想，理誠也想不到更深處了。
吳尚道邊讓人拿了紙去刻字，邊對徒兒道：“這兩句話卻不是為師想出來的。曾有人說：法高龍虎伏，術重鬼神欽。我們祖師不以為然，換了兩個字，流傳後學。
