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洲委員會”和“移民與觀光委員會”。
○東方教會部負責處理有關東方教會內的人事和紀律問題，並與“基督徒合一秘書處”和“非基督徒秘書處”一起，謀求改進同東方教會和其它宗教，特別是伊斯蘭教的關係。
○聖事禮儀部負責推行有關聖事的規定，處理東西方教會的禮儀。
○神職人員部（聖職部）研究和處理各教區的神職人員的培訓和生活等問題。
○修會與世俗修院部？這是兩個部門，前者負責處理修會團體的成立或解散，監督修會團體的會規、紀律等；後者負責監督不入修會的在俗神職人員團體的規章制度。
○萬民福音傳播部？原名傳信部。專門負責培養和派遣傳教士。佈置和開展世界各地教會的傳教工作，從經濟和精神上給予支援。
○冊封聖人部主管冊封聖人的過程和手續，以及保管聖人的遺骸、遺物等。
○公教教育部監督天主教大學和修道院的組織，包括行政、方針、規章等。
●三個秘書處：○基督徒合一秘書處1960年成立，負責協調各基督教會之間的關係，推動基督教各派別的統一。
○非基督徒秘書處開展基督徒與非基督徒間的聯絡與對話。
○無信仰者秘書處研究無神論的背景和思想，尋找共同點，與無信仰者進行對話。
●辦事處：○教廷經濟會計處。
○教廷遺產管理處。
○教廷宮廷管理處負責管理教廷的物業。
○教廷秘書處負責安排教皇接見訪客和出外訪問事宜。
○中央統計處負責收集整理有關教會及神職人員工作的資料。
○教廷慈善事業管理處。
○梵蒂岡第二屆大公會議檔案管理處。
○人事管理處負責梵蒂岡內的辦事處和其他機構的人事問題。
●委員會：眾多的委員會，隨著社會的發展或需要，不時有所變更。既有加強充實的，也有變成聯絡或資料中心的。它們按照各自的性質，隸屬於相應的上級機構。
作品相關介紹 修真簡介
一、修真門派唐末五代以來，以內丹說理解《參同契》的流派逐步壓倒外丹派，成為仙學的主流。著名內丹學家鍾離權、呂洞賓、崔希範、陳樸、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人，奉《周易參同契》為丹經之祖，《參同契》作為仙家修煉秘典的價值被社會所公認。當時內丹仙學已發展到爐火純青的境界，開始形成一些各具特色的門派。這些內丹門派皆遠溯黃帝、彭祖、王喬、赤松，依託老子。
一派自稱傳自關尹子（唐代封文始真人），故稱文始派。另一派自稱傳自東華紫府少陽帝君王玄甫（漢代人），故稱少陽派。文始派以虛無為本，以養性為宗，法本《老子》、《莊子》、《文始真經》，屬最上一乘虛無大道，虛極靜篤，大徹大悟，盜天地虛無之真機，頓超直入，齊是非，同人我，進入無天無地的混沌境界，修性而兼修命。少陽派主張性命雙修煉養陰陽，以有為法而至於無為法，分煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛諸步驟，次第分明，門派繁衍甚廣。
自唐末五代以來，少陽派有鍾離權、呂洞賓、陳摶、麻衣道者、火龍真人、劉操、張伯端等大開法門，歷經宋、金、元、明、清幾個朝代，逐漸形成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門派。因而內丹仙學中有以文始派最高，以少陽派最大的說法。另有元、明間張三丰真人，綜合了文始派和少陽派之所長，創三豐派（又稱隱仙派），既不執於有為，又不執於無為，於陰陽栽接中創一清淨法門，兼具南宗和北宗的特點。
這些眾多的門派，從功法上講，略分三類，其一是陰陽雙修的栽接法門，
