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傳說張陵（即張道陵）由太上老君親授正一之道，道眾尊其為&ldo;正一天師&rdo;；其後，張陵的曾孫張盛移居龍虎山，創龍虎山天師府，世代承襲&ldo;正一天師&rdo;之位。不過，天師道自張陵之孫張魯（張盛據稱就是他的兒子）以後，就傳承不詳，兩晉南北朝與隋唐五代也都不見&ldo;正一天師&rdo;的活動。宋真宗崇道，召見了信州道士張正隨，他自稱是張道陵的二十四世孫。人們有理由懷疑正一道後來編寫的《漢天師世家》就是他假造的偽家譜。
真宗把信州貴溪（今屬江西）龍虎山真仙觀改為上清觀，張氏子孫繼承天師之位時，例由宋代皇帝賜號，所賜之號也只是&ldo;某某先生&rdo;，天師只在道門內使用，但天長日久，世人也稱其為天師，一般認為這才是龍虎山正一天師的真正開始。與其說真宗時期的正一天師道是新道派，還不如說它是老店新開。但到三十五代天師張可大時，理宗命他提舉龍虎山、閣皂山、茅山三山符籙，正義道已凌駕在靈寶派與上清派之上，儼然成為道教符籙派的領袖。
南宋初年，金軍南下，江南地區戰禍慘劇，生靈塗炭，群眾企盼能有神仙出現，解民於倒懸，救民於水火。洪州（今江西南昌）西山玉隆萬壽宮有個名叫何守證的道士，利用民眾這一心理，偽託晉代神仙許真人（許遜）授他《飛仙度人經》與《淨明忠孝大法》，創立了忠孝淨明道。
淨明道將儒家倫常直接搬進了道教經典，是儒道合流的產物。教義直揭&ldo;忠孝&rdo;兩字，宣傳以自己的忠使不忠的人變忠，以自己的孝使不孝的人變孝，才是道門最大功德。淨明道修煉的&ldo;八極&rdo;，就是許遜當時提出過的&ldo;忠孝廉謹、寬裕容忍&rdo;，八極具備就集中了一切善。
由於強調向內的心性修養，淨明道教徒多制有&ldo;功過格&rdo;作為日常生活的規範。這一道派也講符籙的修煉，聲稱佩戴符籙，就能達到內心清靜、日月光明的&ldo;淨明&rdo;境界。淨明道主要流傳在民間，由於強調忠孝的內修，從統治階級到苦難群眾都能接受。
內丹派南宗、正一天師道與忠孝淨明道，是兩宋境內的新道教教派。南宋時期，北方金朝的河北地區也出現了三個很有影響的新道派，這就是全真道、天一教和真大道教。當時北方的漢族遺民面對戰爭災荒與異族統治，迫切需要找尋精神支柱。徽宗時顯赫一時的舊道教已失去維繫人心的力量，道教倘不改革，就不能在北方立足與發展。這些道派的創始者都是北宋遺民，陳垣在《南宋初河北新道教考》裡說，他們&ldo;立教之初，本為不仕新朝，抱東海西山之意，何期化民成俗，名動公卿&rdo;，終於成為金元時期最重要的道派。
全真道的開山始祖叫王重陽，鹹陽（今屬陝西）人，名嚞，重陽是其道號。正隆四年（1159年），他正式開始修道，挖一隧道，堆土成墳墓狀，題為&ldo;活死人墓&rdo;，在內練內丹派功法。三年後，自平墓室，意味得道成功。後到劉蔣（今陝西戶縣祖庵鎮）建庵傳教，但追隨者寥寥，便火燒茅庵，出關東去，到寧海州（今山東牟平）受到馬鈺（即馬丹陽）與孫不二夫婦的禮遇，併入重陽門下，還為其造靜室，重陽命名為&ldo;全真&rdo;。
王重陽著《立教十五論》，其教義主要是：其一，三教同源；其二，否認長生不死是修行的目的；其三，在修煉方法上屬於內丹派&ldo;北宗&rdo;，主張先性後命，性命雙修；其四，強調出家修行，實行禁慾主義。馬丹陽夫婦入其門下以後，也不再相見，他們夫婦與王重陽後來所收弟子譚處端、劉處玄、邱處機、王處一、郝大通，合稱&ldo;全真七真&rdo;。王重陽死後，弟子將
