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被鄭屠揭破的胡言，尷尬地衝徐步長笑了笑：
“徐先生，其實這吸溜聲吧，它也是真情的自然流露；就如同詩人見了美景便吟誦詩詞一樣，我們吃得舒暢了，也就用這吸溜之聲來表達愉悅之情！”
聽胡言這樣一解釋，徐步長的氣順了一些，他再次瞪了薜叢一眼，然後便將筷子伸進火鍋裡；
“咦，裡面的內容呢？”
他的筷子圍著火鍋的內壁轉了半個圈，就沒撈起來一片肉。
薜叢低下頭，捂著嘴痴痴地偷笑著；
胡言乜著眼看向鄭屠：“是他，我丈人！他吃得最多；他撈起一塊又一塊，嘴裡都不帶嚼的。”
鄭屠：“俺是吃得快，可你和老薜也不慢！”
接著他挨近了徐步長壓低聲音道：“徐先生，跟他們倆個一起吃飯可不能慢了；他們吃東西就跟餓牢裡放出來的一樣，狼吞虎嚥地，沒一點吃相！”
徐步長瞅著鄭屠牙齒縫裡的肉絲，苦笑了一下：“這個---，還有肉片沒有？”
“有，你徐先生來俺家，俺自然是要管飽的！”
鄭屠一起身，去後廚切肉片了。
薜叢這時抬起了頭，笑著說：“步長兄，胡老弟對心學也頗有心得。”
徐步長聽了精神一振：“小胡先生也接觸過我象山學派的學問？”
胡言點了點頭：“略有涉及，心得談不上，倒是有些淺知拙見。”
徐步長心裡不覺微哼了一聲，暗道：你個不過二十的毛頭小子，能有什麼見識？能知道心學二字，也算是有些能耐了。
嘴裡卻說道：“既有見解，那小胡先生不妨說出來，我們共同探究。”
說是探究，徐步長其實想讓胡言出點醜。
這可是他鑽研了數十年的領域。象山先生強調的頓悟，他到現在都未能達到，胡言這個不學無術之人，又怎麼可能能領會博大精深的心學！
象山先生陸九淵的核心思想便是“心即理”。
在他看來，實在只有一個世界，它就是心（個人的心）或“心”（宇宙的心）。
陸九淵所認為的本心世界，即是孟子的仁義禮智之“善”心。
他認為這種道德意識是生來固有的，是宇宙的最高原理，是世界的唯一基礎。一切與儒家道德原則不同的思想、不同的趨向，都是錯誤的，不對的，是必須排斥的。
所以，在陸九淵的思想裡，良知良能“我固有之”，“本無少欠”，而之所以要下“工夫”，是因為：由於物慾的原故，使“本心”染上了“塵埃”，因此必須有個洗滌的工夫。
陸九淵的說法，只給予了一個要略，說明了心學的世界系統大概是什麼，並沒有詳盡去闡述原理。
而到了明代，王守仁將心學的世界系統詳盡化了。
這些都是胡言大學時代憑興趣翻閱哲學書籍，獲得的知識；儘管時間久了記的並不是太清楚，但大略還是知道一些。
故而，他打算用王守仁的一些見解來裝神弄鬼。
他先說了一些心學常識性的東西，比如陸九淵關於宇宙便是吾心，吾心即是宇宙；
然後拿了王守仁的話來作為證據：“花樹在深山之中，自開自落，與心又有什麼關聯？你未去看此花時，此花與你的心同歸於寂；你去看此花時，則此花顏色一時明白起來。如此可知，此花不在你的心外。”
接著他總結道：“天地之間，人是天地之心；天下萬物，莫不以人的靈明為主宰。天地鬼神萬物，離了我的靈明，便沒有天地鬼神萬物了；而我的本體只不過是形體，形體若離了心，便沒有了我。”
他突然記起笛卡爾那句名言，於是說道：“所以，我思故我在！”
