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鐵衛團的創立者、羅馬尼亞民族主義的宣傳者、浪漫主義的科德里亞努原來屬於烏克蘭和德意志血統，他的真正的姓卻是齊林斯基。和他的情況極1

為相似的匈牙利的薩拉希，乃是匈牙利納粹黨的領袖和馬扎爾人種族純潔論維護者，可是他本人就混雜著亞美尼亞、斯洛伐克和德意志血統。那個維也2

納貧民和&ldo;波希米亞下士&rdo;3平步青雲地高升到掌握德意志帝國的最高權力，也只是作為一個出身於邊疆居民或異國人士而成為民族領袖的東歐最傑出的例子罷了，而且毫不過分，也絕非奚落。4不過還有較民族分界線更古老和更深刻的劃分。因為在波羅的海、亞得裡亞海和黑海之間的地峽向來是西方基督教和拜占庭、俄羅斯兩個東方基督教國家之間的歷史分界線。在這裡，除了政治上的分界線以外，還橫亙著一條天主教和新教在其一邊而東止教在其另一邊的分界線。這條文化和宗教分界線所穿過的大致是四個波羅的海國1

1關於阿塔圖克和出生於克里特島的奧斯曼帝國臣民維尼齊羅斯的相似之處，見《概覽，1930年》，第167頁。對此，有一位評論家說：&ldo;測驗奧斯曼土耳其民族的是語言和文化，不是嚴格的種族。他們並不認為阿塔圖克是&l;邊緣民族&r;，正如我們不認為勞埃德?喬治，博納?勞和拉姆齊?麥克唐納是&l;邊緣民族&r;一樣&rdo;。

2h&iddot;塞頓-沃森：《東歐》，第193頁。

3見伊莉莎白?威斯克曼：《不宣而戰》（undeekredwar），倫敦，康斯特布林，1939年版，第22頁。1見威斯克曼：《不宣而戰》，第55頁；《概覽，1937年》，i424。

2威斯克曼：《不宣而戰》，第16頁。

3這是在納粹革命之前，興登堡對希特勒的稱呼，見j&iddot;w&iddot;惠勒-貝內特：《興登堡：木製巨人》（jwwreeler-ben：hdenburg：thewoodentltan），倫敦，麥克米倫，1936年版，第407頁。1這條分界線在東方有一些無法劃定的突出部分，即東儀天主教會或希臘天主教會，這些教會又與羅馬教廷重新統一，但仍保留拜占庭的禮拜儀式。它們是反基仔教改革運動的勝利看。其中最重要的兩個是盧西尼亞的天主教會和羅馬尼亞的天主教會，前者是在1596年的佈列斯特宗教會議上產生的，它是作為波蘭天主教會侵入波蘭東正教地區的帝日主義工具，後看是在1698年的阿爾巴尤利亞宗教會議上產生的，是為哈布斯堡王朝在特蘭西瓦尼亞的同樣目的服務的（關於後者，見r&iddot;w&iddot;塞頓-沃森：《羅馬尼亞民族史》（ahistoryoftherouanians），劍橋大學出版社，1934年版，第124‐125頁〕。這些教會不久便限於附屬 家的東部邊境線或與俄羅斯接壤的邊界線；它219沿著寇松線把波蘭一分為二，這條邊界線也只有寇松線這一部分才是國際權力機關劃定的；它把喀爾2

巴阡－盧西尼亞和斯洛伐克分隔開來；它又穿過匈牙利和羅馬尼亞的邊界；然後它透過南斯拉夫北部，形成一條弧形線把信奉天主教的克羅埃西亞人和信奉東正教的塞爾維亞人分開，又隨著薩瓦河線向西前進，再折向南面順著達爾馬提亞海岸一直伸向杜布羅夫尼克。

這條邊界線是潛在的民族界線，也是宗教界線，因為在東歐這兩條線是難以截然區分的。在第二次大戰過程中波蘭和南斯拉夫就是按這條線而分裂的。波蘭在 1939 年的主要內部弱點就是因為它要越過這條線而進行自我擴張，它害怕來自喀爾巴阡一盧西尼亞的烏克蘭民族主義就說明瞭這一點。這也是南斯拉夫的