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其四，改御史臺為左肅政臺，負責監察在京各衙門、監軍和出使。同時新設立一個右肅政臺，負責對州縣的按察。這一條倒是很實，就是把監察部的腿兒伸到了地方。

其五，尊李唐皇家的&ldo;祖先&rdo;老子李耳的媽媽為&ldo;先天太后&rdo;（一說是尊老子的夫人），規定&ldo;先天太后&rdo;的像要進老君廟。這一條，當然是影射。唐開國時，高祖李淵就認了老子李耳為遠祖，後又尊為&ldo;太上元元皇帝&rdo;，立老君廟，幾乎把道教尊為國教。現在武則天又抬出老子的老母親來，其用意不言而喻。

總之這一套，是以《周禮》夾雜著神道仙家學說，推出來的一整套意識形態改革。可以看出，武則天這時主意已定，不僅要大幹一場，也決心要&ldo;從頭再來&rdo;。

這一系列動作中隱含的意圖，讓李唐宗室和朝中一些官僚們大驚失色。高宗入葬後，按理說就應該歸政睿宗，現在不歸政倒也罷了，還要大肆更改本朝的老規矩，這不是要變天麼？

最為失望和憤怒的，大概要屬裴炎了。他支援太后廢中宗和臨朝聽政，本意是立李旦為帝，希望在睿宗的治下，宰相集團能有更大的施展空間。

而現在的情況，與他當初的設想是越來越遠了。

武氏家族勢力在急劇地增長，朝中的格局也有了很大變化。這使得裴炎集團感到極度不安，他們與太后短暫的蜜月期也宣告結束，雙方開始產生裂痕。

就在改元十天之後，武則天之侄武承嗣上表，請太后追尊武氏祖先，立武氏七廟。這&ldo;七廟&rdo;是個什麼東西呢？在古代禮制中，這是天子才享有的權利，即建立四親（父、祖、曾祖、高祖）廟、二祧（高祖的父和祖父）廟和始祖廟。也就是《禮記王制》裡說的&ldo;天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。&rdo;到後來，也泛指帝王的宗廟。

武承嗣的意思很明顯，他是想順勢而動，鼓動太后建立新的&ldo;領導核心&rdo;。武則天也恰有此念，她認為，自己貴為太后，按禮卻只能立&ldo;三廟&rdo;，顯然是男女不平等，但是如果建七廟，那就成了天子之禮，屬於僭越，又容易授人以柄。

在猶豫之中，她將此議交給大臣們去討論。

裴炎對這個提議堅決反對。他現在已經完全看明白了：武則天絕非等閒老婦，而是一個千載罕有的政治女強人。大唐天下，危矣！他對武則天說：&ldo;太后母儀天下，當示以至公，不可私於所親。獨不見呂氏之敗乎？&rdo;

這話說得很不客氣了。但武則天似乎也有思想準備，振振有詞地答道：&ldo;呂后以權委生者，故及於敗。今吾追尊亡者，何傷乎？&rdo;死了的人就是抬得再高，於今天還能有什麼大礙嗎？

裴炎則堅持：&ldo;事當防微杜漸，不可長耳。&rdo;

武則天不聽，下詔追尊自己的五代祖以下至父親，各為國公和郡王，配偶為夫人或王妃，並決定在故鄉文水立&ldo;五廟&rdo;。按古制，&ldo;五廟&rdo;是諸侯之禮，遜於天子，這也算是她稍稍做了一點兒讓步。

武氏的侄兒一輩，武三思、武攸暨、武攸寧、武攸歸、武攸望等，隨後也都統統加官進爵。

在此之前早已得勢的武承嗣，在政變之後就已被提拔為禮部尚書。當年二月太后冊立&ldo;嗣皇帝&rdo;睿宗時，就是由武承嗣主持的典禮，其地位已明顯在裴炎和劉仁軌這班老臣之上。

立五廟這件事，成了裴炎與武則天決裂的導火索。武則天對老裴倒還好一些，雖然有所疏遠，但還是比較倚重。而裴炎則不再抱任何幻想了，他認定：一個當代