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尤利安的宗教狂熱使得他把朱庇特的朋友都當作他個人的朋友和兄弟；而儘管他未能充分認識到基督教徒始終不改變信仰的美德，他卻對那些總把神的恩惠看得更勝於皇帝的恩惠的異教徒們這種高貴的永不變心的態度大加讚賞，並予以獎勵。如果他們對希臘文學也和他們對希臘的宗教一樣愛好，那他們便會更有權利得到尤利安的友誼了。因為他把幾位繆斯也都列在自己的守護神名單之內。在他所信奉的宗教之中，虔誠和知識幾乎成了同義語；大批的詩人、修辭學家、哲學家都匆匆趕到皇宮來以求佔據那當初騙得君士坦提烏斯信任的主教空出的位置。但他的繼位者卻把同入一教門看作是比血緣更為神聖的關係；他總是從那些精通巫術和占卜一類玄奧學問的智者中間挑選他的親信；而每一個詐稱能揭示未來秘密的江湖騙子都一定能獲得眼前的榮華富貴。在哲學家中，馬克西穆斯在他的這位皇帝門徒的朋友中居於最崇高的地位，即使在內戰最緊張時期，他也曾以莫大的信任向他通報自己的行動、思想以及他在宗教方面的計劃。等到尤利安剛一進入君士坦丁堡皇宮他便立即向當時與和他一起研究技藝和學問的克里桑特斯同住在呂底亞的薩爾代斯的馬克西穆斯發出了一份尊重而情詞急切的邀請。一向謹慎而迷信的克里桑特斯拒絕進行這一趟旅行，因為從占卜的結果看，這次旅行充滿了可怕的最大的兇險；但是他的夥伴的狂熱情緒卻表現得更為大膽，他一次再次繼續占卜，終於似乎看到神靈已同意滿足他自己和皇帝的願望。馬克西穆斯的這次穿過多座亞洲城市的旅行充分顯示了哲學虛名的勝利，各地的行政官員們都互相比賽著熱情接待這位皇帝的朋友。尤利安在得知馬克西穆斯已來到的訊息時正在元老院講話。這時皇帝立即中斷自己的談話，前去迎接他；在兩人相互親密擁抱之後，他抓住他的手把他領到會場中間，當眾宣稱他曾從這位哲學家的教導中得到多少幫助。這個很快贏得尤利安的信任並能左右他的思想的馬克西穆斯在皇宮各種誘惑之下逐漸趨於墮落。他的穿著變得十分豪華，舉止高傲，以致在新的一位皇帝的統治時期他終於極不光彩地受到審問，讓他回答他這位柏拉圖的弟子是如何在受到優厚待遇的短短几年中聚集起大筆驚人的財產的。其他那些由尤利安自己選中或由馬克西穆斯推薦進皇宮的哲學家和詭辯家也大都未能保持自己的清白和名聲。慷慨贈與的錢1 但他也暗示說，基督教徒們在慈善事業的幌子下誘騙一些孩子脫離他們的宗教和父母，用船把他們運送到遙遠的國家去過貧困的生活或充當奴隸。如果這種控告屬實，那他便有責任進行懲罰而不光是抱怨了。
頁面財、田地和房產都無法滿足他們的無厭的貪婪，而人民對他們過去的貧窮和自命清高的生活記憶猶新，也便不可能不激起正當的義憤。尤利安的敏銳洞察力，是不會長時間受騙的，但他卻不願意對那些在才智方面值得他尊敬的人的品德表示憎惡；他力圖使自己避開輕率和出爾反爾的雙重罵名，他也害怕在教外人眼中留下玷汙文學和宗教的惡名。
尤利安把他的恩惠幾乎是平等地分配給那些堅定地信奉祖先的宗教的異教徒和那些小心謹慎地皈依他們的君主的宗教的基督教徒了。看到有許多人1改信新教 既滿足了他內心深處的主導情緒，也滿足了他的迷信思想和虛榮心；而且有人還曾聽到他以一個傳教士的熱情宣稱，如果他能使每一個人都變得比米達斯還富有，每一座城市都變得比巴比倫還偉大，他仍然不能認為自己是人類的造福者，除非他同時還能使他的臣民中所有起而反對不朽的眾神的人們都回心轉意才行。一位曾研究過人性，而又擁有羅馬帝國的財富的皇帝完全可以使自己的論點、承諾和獎金適應任何一級基督教徒的需要；而及時轉變宗教信仰又可能被作為一種美德以補充某位候選人的不足或甚至為一個罪犯贖罪。由於軍隊是專制權力
