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羅馬的政府和國家宗教有時會與猶太人發生紛爭,因為對於猶太人來說,他們的神是不能容忍偶像崇拜的,所以他們決不會參加對凱撒的公祭,甚至會因為忌諱偶像崇拜而拒絕向羅馬國旗致敬。

在釋迦牟尼時代之前,東方就已有了男男女女的苦行僧,他們拋棄大部分的人生享樂,拋棄了婚姻和財產,靠禁慾、苦行、獨處來尋求精神力量,企圖超脫塵間的壓迫和煩惱。儘管釋迦牟尼本人反對極端的苦行,不過,他的大多數信徒都過著極其嚴格的僧人生活。希臘有些宗教也有類似的教義,教徒甚至不惜自殘。公元前1世紀,猶太城和亞歷山大的猶太人社會中曾出現過禁慾主義。這些人捨棄塵世社會,過著嚴肅而神秘的冥思生活。比如艾賽尼教派就是如此。公元一、二世紀間,這種排斥俗世快樂以求解現實苦難的風氣幾乎在全世界流行。古代嚴守秩序的思想,古時對祭司、廟宇、法律、習慣的信仰,終於宣告消失了。在奴隸制度、虐待、恐怖、不安、疲勞、大肆享樂風行之時,人們內心的自我厭惡和精神不安的現象隨處可見。很多人為了尋求平靜,不惜付出克己或苦行的代價。因此,賽累匹斯神廟中充滿了哭訴懺悔聲,也因此,好多人改變信仰,開始出入黑暗血腥的太陽神洞穴。

第23章 耶穌的教導

在羅馬的第一位皇帝奧古斯都&iddot;凱撒統治羅馬的時代,基督教的救世主耶穌在猶太出生了。那個以基督的名字命名的宗教成立,後來成為了羅馬帝國的國教。

為了方便,我們從整體上把歷史和神學分開來研究。大部分基督徒都相信,耶穌就是猶太人最初承認的那位&ldo;世界之神&rdo;的化身。對於史學家們來說,要想要實事求是地反映歷史,既不能全盤接受,也不能全盤否定這種觀點。既然耶穌曾以人類的形體出現,史學家們也必須把他作為一個人來研究。

提比留統治時期,耶穌開始引人注意。他是一個先知,並遵循著以前猶太先知的方式傳教。他大約30歲開始傳教,在此之前他的生活狀況完全不為人所知。

四部福音書是我們獲取耶穌的生平與教導的最直接也是唯一的途徑。這四部福音書給我們勾勒出了一個清晰的人物形象。讀了這些書後,我們肯定會承認:&ldo;的確有這麼一個人,他不是虛構的。&rdo;

就像後世佛教中的鍍金佛像歪曲和模糊了釋迦牟尼形象一樣,現代的基督教藝術塑造的耶穌瘦削的形象和積極向上的性格,實際上也是將一種錯誤的崇敬附加在他的肖像上,使其失去了真實感。其實耶穌只是一個身無分文的教師,在沙塵滿天、陽光四射的猶太國土上流浪,靠著別人偶爾的施捨過活。但是後世為他畫的像上,耶穌永遠是頭髮整齊、面板光滑、服飾考究、長身直立,猶如在空中飛行,周圍的一切都靜止不動。這一點讓許多人不相信耶穌真實存在過,因為他們無法從後世的粉飾和美化的故事中辨別事情的真偽。

假如能清除那些牽強附會的粉飾和美化的話,我們就能發現一位有人情味、誠懇、熱情,有時也會發怒的人,宣傳著一種簡單而又深奧的教義‐‐上帝是全世界的慈父,天國將要降臨。用一句很普通的話,他是一位很有感化力的人。他吸引了很多信徒,向他們灌輸仁愛和勇敢的精神。患病和苦悶的人從他那裡獲得了重新生活的勇氣。然而,他自己可能也是個體質纖弱的人,因為被釘上十字架後,他很快就死了。據說,在他依照慣例背負十字架前往刑場的路上,他昏倒了。為了弘揚自己的教義,他在國內遊歷了三年。當他到耶路撒冷的時候,有人控訴他想在猶太建立一個異端王國。在受到審訊後,他和兩個小偷同時被釘在十字架。那兩個小偷咽氣之前,他早已離開了痛苦的世界,奔赴天國。

耶穌所倡導的天國

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