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在邵雍的《皇極經世書》中,同其他幾位理學開創人一樣,也講到太極、道、陰陽、理、氣、天地、人、物、神、性、情、命等一系列範疇,用以說明宇宙的起源和演化,說明社會人生之義諦理學家們就是用這些基本範疇來建構自己的學說和思想體系的自北宋開始,至明、清七百餘年之間,理學的內容不斷豐富和完備,然其基本框架結構則是&ot;北宋五子&ot;所建立

自宋初開始,由於陳摶的倡導和傳授,象數學便逐漸興起,並且發展為獨具風格的思想流派自邵雍開始,象數學又變成了理學家藉以表達理學思想的一種重要形式,他是第一個用象數學理論和方法建立理學思想體系的理學家,是先天象數學的開創者《皇極經世書》的基本內容是用一種特殊方式解《易》的重要著作,其中也體現了《大學》、《中庸》、《春秋》等儒家經典的主要思想從表面上看,《皇極經世書》與《周易》不甚相干,其實這部書同《周易》卻有著極為密切的聯絡其中的太極、兩儀、四象、陰陽、剛柔、八卦、六十四卦……等都是《周易》

中的基本內容,也是《皇極經世書》中的基本範疇,只是由作者用了新的構思,並賦予新義這一層早被朱熹看透他說:&ot;某看康節《易》了,都看別人的不得&ot;(《朱子語類》卷100)這裡說的康節《易》,指的就是《皇極經世書》,&ot;都看別人的不得&ot;是朱熹對康節《易》的推崇自朱熹以後,理學家差不多都從邵雍那裡借取了許多思想資料來豐富他們的理學思想

就象數學派這個系統來看,自邵雍創立體系之後,他的兒子、門人都熱心於象數學的研究,並且形成一個獨具風格的學派,流傳於中國學術思想史的發展過程中

(李剛興 撰)

主要參考書

1《宋史&iddot;道學傳》(一)

2《宋元學案》卷9《百源學案》

3邵伯溫:《聞見前錄》卷19《聞後錄》卷5

4《邵康節先生年譜》《康節外集》附錄本

5《邵子全書》明萬曆三十四年丙午(公元1060年)嘉興徐必達刻本6《皇極經世觀物篇釋義》明餘本撰 明嘉靖間四明杜恩補刻本7《宋明理學史》侯外廬等主編 人民出社1984年出版8《朱子語類》卷100

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理學鼻祖 周敦頤

(1017‐‐1073)

一、銳於求志 得聖賢不傳之學

老子生來骨性寒,宦情不改舊儒酸

停杯厭飲香醪水,舉著半餐淡菜盤

事冗不知精力倦,官清贏得夢魂安

故人慾問吾何況,為道春陵只一般

這首詩是周敦頤50歲(公元1066年)在永州做通判官時寄給家鄉族人的自況詩

從詩中可以看出,他雖然做官多年,並未由此而改變自己的儒士本性和對聖人之道的執著追求,一直過著亦官亦儒的生活另外也可看出,周敦頤在物質生活上並不寬裕

從26歲開始,周敦頤就進入仕途,做了30年的地方官,主要是做司法官,建立了一些政績,受到當時一些士大夫的讚揚在30年的政治生涯中,除了按當時的政治要求做好本職工作之外,周敦頤幾乎把全部精力投入了對儒學的研究與傳授之中

因此,無論在政治上還是在學術上,都獲得了很高的聲譽下面概略介紹一下這位理學開山祖師的行事與為人

周敦頤,字茂叔原名敦實,因避宋英宗舊諱改名敦頤道州營道(今湖南道縣)人生於宋真宗天禧元年(1017年),卒於宋神宗熙寧六年(1073年