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鄭玄所注《尚書》用的是古文,但與馬融不同,也兼採今文鄭注的《古文尚書》流行,&ot;今文經的歐陽與大小夏侯三家《尚書》&ot;便散失了至於《春秋》,鄭玄本&ot;欲注《春秋傳》&ot;,後因與服虔觀點多相同,故未成之,但著有駁難公羊家何休的《發墨守》、《針膏盲》、《起廢疾》,表明其揚左氏抑公羊的態度鄭學於魏晉南北朝時極受重視這也是以後《左傳》大興的一個原因
此外,鄭玄還注釋過漢代律令《晉書&iddot;刑法志》記載,秦漢舊律諸儒章句十有餘家,魏明帝曾下詔但用鄭氏章句,不得採用餘家鄭玄還注過《孝經》與《論語》,都有較大影響至於他注釋緯書,並用緯書解經,無論對緯書本身,還是對經今文學、古文學、訓詁學,也都是有貢獻的
總之,鄭玄以其豐富的著述創立了&ot;鄭學&ot;,破除了過去今古文經學的家法,初步統一了今古文經學,使經學進入了一統時代,對經學的發展做出了重大貢獻
二、卓越的古籍整理學家
鄭玄畢生隱居不仕,以整理古籍為職志他能不拘門戶之見,博採眾家之長,幾乎整理了前此的儒家全部重要經典,其數目達60餘種他進行的這項古籍整理工作,包括校勘文字,訓釋詞語,鉤玄提要,著為目錄,其成就是顯赫的他不愧為卓越的古籍整理學家
首先看鄭玄的校讎學成就鄭玄注經,不僅兼錄異文,考訂疑誤,而且致力於考鏡源流,厘析篇帙所以,精擅於校除學的清人段玉裁,曾在《經義雜記序》中稱讚鄭玄成校讎學千古之大業今人張舜徽先生著有《鄭氏校讎學發微》,認為鄭玄的校&ot;學成就表現在如下12個方面:一是辨章六藝,即明辨六經之體用;二是注述舊典,理查群書;三是條理禮書,使之部秩井然;四是敘次篇目,在目錄學方面有突出創見;五是廣羅異本,比較異同,細心讎對;六是擇善而從,不拘於師法家法和今古文;七是博綜眾說,捨短取長,不以先入者為主;八是求同存異,自申己見;九是考辨遺編,審定真偽;十是校正錯簡;十一是補脫訂偽;十二是審音定字
凡此種種,已大抵涉及到了校讎學的各個方面,後世有志於以整理古籍為務者,皆以鄭玄所為作為楷式中華文化淵遠流長,古籍浩如煙海,整理古籍是研究傳統文化與歷史的必需,而校讎之學,又是古籍整理方面的一門專業學問鄭玄的校讎學成就,極大地豐富了中國校讎學的內容,其功實不可沒
其次看鄭玄對訓詁學的貢獻中國訓詁學的起源甚早,而訓詁學的成熟發展,則是漢代的事,漢人的訓詁學成就,又以鄭玄為最所謂訓詁學,也就是用語言解釋語言,鄭玄遍注群經,其內容幾乎包括了後世訓詁學所涉及的全部:包括釋詞、釋句旨、說語源、說通假、注音讀、說修辭、說制度、解名物、釋方言、校勘文字、分析語法等等而鄭玄所採用的訓詁方式,如直訓,義界、推因等方法及傳統的義訓、形訓、聲訓等,亦已相當完備鄭玄注經所用的訓詁術語也相當豐富,如:猶,者…也…,所以一也,謂,謂一也,喻,亦,言,…貌,…之辭,…曰…,…為…,謂之,發聲,若,之屬,所以,之言,屬,然,聲誤,假借,之謂,語助,…之聲,當作,當為,今文,故書,古今字,古文,互言,音,讀,讀若,讀如,之言,讀曰,讀為,讀當為,或作等等,皆為後世所沿用,其體例十分嚴密總的看來,鄭注群經為後世之訓詁學起到了導源的作用,大有發幾起例之功,實為中國訓詁學之起源
此外,鄭玄對古音韻學與古詞彙學的發展也做出了一定的貢獻鄭玄有探索古音的創始之功:一是他第一次明確指出
