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鄭玄的學生們十分景仰這位老師,為了紀念恩師的教誨,他們像孔門弟子為紀念孔子而編輯《論語》一樣,也把鄭玄平時和弟子們問答五經的言論編輯為《鄭志》,共有8篇
總括鄭玄的一生,是為整理古代文化遺產而鞠躬盡瘁的一生,是獻身學術與教育的一生,他身上集中了正派知識分子不慕權勢、死守善道、憂民敬業等眾多傳統美德
下篇 鄭玄的學術成就
一、承先啟後的偉大經學家
我國兩漢時期,經學最為昌盛西漢時今文經學盛行,當時立於學官的五經十四博士,全是今文經學西漢末年古文經學逐漸興起,東漢則是古文經學興起、抗爭,直至超過今文經學的時期鄭玄以古文經學為生,兼採今文經學之長,融會為一,而形成鄭學鄭學盛行,是經學史上承先啟後具有劃時代意義的大事
鄭玄以畢生精力注釋儒家經典,《後漢書&iddot;鄭玄傳》說:
凡玄所注《周易》、《尚書》、《毛詩》、《儀禮》、《禮記》、《論語》、《孝經》……凡百餘萬言
事實上,鄭玄遍注群經,遠遠不止這些,這裡僅列舉了主要部分據清儒鄭珍考證統計,鄭玄的著述共約有60種之多鄭玄在《戒子益恩書》中說,他致力於經學,是為了&ot;述先聖之玄意,思整百家之不齊&ot;即是說,他的目的在於闡述儒家思想,使之發揚光大歷史地看,鄭玄注經的成就是相當高的,他完成了自己的心願《後漢書》本傳總結鄭玄的經學成就說:&ot;鄭玄囊括大典,網羅眾說,刪裁繁蕪,刊改漏失,擇善而從,自是學者略知所歸&ot;這一評價是符合實際的
鄭玄最大的功績是編輯、注釋了&ot;三禮&ot;漢代《禮經》只憑師授而無註解,馬融也只注了《喪服》經、傳,&ot;三禮&ot;這個名稱雖然是馬融、盧植提出來的,但卻是從鄭玄分別為《周禮》、《儀禮》、《禮記》作注之後,才確定下來的《禮記》49篇的選輯本得以獨立成書,也始自鄭玄&ot;三禮&ot;是中國古代典章制度的淵藪,是十分寶貴的歷史文獻,但其中很多記載我們是很難直接由原文中弄清楚的,所以鄭注是不可或缺的鄭注在幫助我們弄明白&ot;三禮&ot;的內容方面,以及在訂正經文的錯謬方面,其功績是不可磨滅的而且鄭玄在解釋經文時,又補充了許多經文之外的材料,大大豐富了文獻的內容這些材料在當時肯定是有文獻或師說可據的,而今已大多亡佚,有賴鄭注而得儲存其若干,這也是鄭注的一件大功勞又由於鄭玄作注博綜古今,廣洽精詳,兼採異說,若能詳加條分縷析,弄清其源流,對於後人研究漢代的學術史,亦將大有裨益鄭玄對禮義的闡發,也為我們研究漢代的政治思想史,留下了一份很有價值的遺產另外如研究古代的文字學、音韻學、訓詁學等等,都離不開鄭注尤其是今天考釋地下發掘的先秦以至地下的文物,鄭玄的《三禮注》更是必須依靠的重要文獻總的看,鄭玄遍注群經,而對&ot;三禮&ot;用力最深,取得的成就也最高其《三禮注》遂為後世治禮學者所宗,孔穎達甚至說&ot;禮是鄭學&ot;,這無異說禮是鄭學的精髓和主幹自古以來研究鄭宮禮學的著作浩如煙海,並分為&ot;中鄭&ot;、&ot;駁鄭&ot;兩派,這正說明鄭玄禮學無可替代的歷史地位清初大學者顧炎武有《述古詩》稱讚鄭玄說:&ot;大哉鄭康成,探賾靡不舉六藝既該通,百家亦兼取至今三禮存,其學非小補&ot;顧氏是從不輕易讚頌古人的,但卻對鄭玄稱揚備至,由此也可見鄭玄禮學成就之大、影響之深
現存的《毛詩箋》也是鄭注中的力作箋與注釋不同,箋是宗一家之說而又有所引申發明鄭箋以《毛詩故訓傳》為主,《毛詩》講的簡略之處,便加
