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就像當年李斯一樣,求為上蔡逐免兒已不可得了不久就應驗了揚雄的預言,哀帝駕崩,董賢罷官自殺,丁傅外戚退出歷史舞臺,王氏捲土重來從前得意於一時的袞袞諸公的種種榮華,一夜之間都煙消雲散了就是揚雄的那位同僚好友劉歆,雖再度得勢,並在王莽朝一度走紅、位至國師,其結果也不免於殺身死可見,高門鬼易窺,高官災必及,特別是以不義手段得來的,其人必將以隕身而告終這是揚雄《解嘲賦》已有其意卻未明說的主題

揚雄雖然官位低下,但卻有學自守,而且還有一個聰明的兒子與他一道研幾討玄,亦是人間一大快事《太平御覽》卷385引《劉向別傳》說:&ot;揚信字子烏,雄第二子幼而聰慧,雄算《玄》經不會,於烏令作九數而得之雄又擬《易》&l;抵羊觸藩&r;,彌日不就,子烏曰:&l;大人何不雲,荷戈入榛?&r;&ot;《別傳》,前人以為劉向所著《別錄》但劉向卒於成帝緩和元年(荀悅《漢紀》),其時《太玄》

未著,劉向是不能預言於前的疑《劉向別傳》別為一書揚雄《法言&iddot;問神》也說:&ot;育而不秀者吾家之童烏乎?、九齡而與我《玄》文&ot;常璩《華陽國志》卷10上也說:&ot;雄子神童烏,七歲預雄《玄》文,九歲而歿&ot;這裡在童烏年歲上與《法言》相牴牾,但說童烏幼而聰慧,在孩童時代即已參與《太玄》的撰著,卻是一致的有子而慧,此樂何極!可惜&ot;苗而不秀&ot;,過早地夭折了另外,王應麟《漢書藝文志考證》記:&ot;《太玄》潤色於君平&ot;[注]似乎《太玄》還得力於揚雄老師,是老少三代心血的結晶

《大玄》用&ot;渾天術&ot;、《太初曆》等天文學知識,仿照儒學經典《周易》的形式,貫徹儒家仁義禮智的政治倫理思想其自序曰:

而大潭恩渾天,參摹而四分之,根於八十一旁則三摹九據,極之七百二十九贊,亦自然之道也故現《易》者,見其卦而名之;觀《玄》者,數其畫而定之

《玄》首四重者,非卦也,數也其用自天元推一晝一夜陰陽數度律歷之紀,九九大運,與天終始故《玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九贊,分為三卷,日一二三,與《泰初歷》相應,亦有顓頊曆焉

參摹,即摹仿三才,分天玄、地玄、人玄,故玄數用三四分,即西漢方、州、部、家的社會結構,《太玄》以四重表示《太玄》八十一首,當易六十四卦;每首九贊,當易六爻《易》數二分,以擬陰陽,用一、一表示,二加倍為四象,擬四時;四加倍為八卦,擬天地水火風雷山澤八種自然現象;八卦加倍為六十四卦,擬萬事萬物《太玄》則採用三分法,擬天地人,用一、一、一表示;占筮時都以三為倍數:一玄三方,一方三州,為九州;一州三部,共二十七部;一部三家,共為八十一家,此即《大玄》九贊、八十一首的來源八十一首共七百二十九贊,相當於易三百八十四交一贊為晝,一贊為夜,再加&ot;囗&ot;、&ot;贏&ot;兩贊,&ot;共三百六十五日半,以擬一年之數一部《太玄》就是天地人(宇宙)、方州部家(社會)、三百六十五日(《太初曆》)的模擬

自序又說:

扌筮之三策,關之以休咎,糹並之以象類,播之以人事,文之以五行,擬之以道德仁義和知(智)

這時裡說《太玄》卜筮的方法和內容《周易》以四來分數,《太玄》以三來分數其中有休咎禍福的道理,用象數表達出來,還將五行原理與人事利害互相發明,宣揚儒家仁義禮智等道德倫理

又說:

為其泰曼漶而不可知,故有《首》《沖》《錯》《測》《搞》《瑩》《數》

《文》《機》《圖》《告》十一篇,