左振宇提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
《道德經》第七十一章
知不知，上；
不知知，病。
夫唯病病，是以不病。
聖人不病，以其病病，是以不病。”
其含義大致是：知道自己還有所不知，這是很高明的；不知道卻自以為知道，這就是一種弊病。只有把弊病當作弊病來對待，才不會有弊病。聖人沒有弊病，是因為他把弊病當作弊病來對待，所以才沒有弊病。
這一章主要是在強調一種對待知識和自身認知的態度，倡導人們要有自知之明，保持謙遜，承認自己的知識和認知是有限的，不要不懂裝懂。只有正視自己的不足和無知，不斷學習和反思，才能不斷進步，避免犯錯和出現問題。同時也從側面反映出聖人之所以為聖，就在於他們能夠清醒地認識到自己的不足，並積極改正，從而不斷完善自我。
這一章老子突然為什麼話風就突然變了呢？我感覺應該有兩個原因。
第一，老子感覺自己想要說的，已經說的夠多了，想要傳留一些別的東西。第二就是，後人給改的完全變了原來的意思。
具體老子的原稿，原文是怎麼個內容，至今為止也沒有出土，或者公開，那咱們就只能解釋和理解通行版的啦。
第一句：（ “知不知，上）。
基本含義
“知不知”字面意思可以理解為能認識到自己，還有很多自己不知道的。東西或者事。“上”表示一種上等、高明的境界或狀態。整句話是說，能夠意識到自己還有很多不知道的知識和道理，這是一種很高明的認知狀態。
隱喻意義
對個人修養的啟示：它提醒人們要保持謙遜的態度，認識到知識是無窮無盡的，無論自己已經掌握了多少，都還有更多未知等待探索。如孔子“三人行，必有我師焉”，就是這種態度的體現，不驕傲自滿，才能不斷學習進步。
對求知過程的指引：在追求真理和知識的道路上，只有承認自己的無知，才能有動力去不斷求知。像蘇格拉底常說“我只知道一件事情，就是我一無所知”，這種對“不知”的清醒認知，促使他不斷探索哲學問題。
對領導和治理的啟發：從管理者角度，領導者若能明白自己不可能知曉所有事情，就會善於傾聽他人意見，廣納賢才，使決策更科學合理，避免獨斷專行帶來的失誤。
第二句：（ 不知知，病。 ）
“不知知，病”的意思是：不知道卻自以為知道，這就是弊病。
其含義主要體現在以下幾個方面：
認知層面：指出了一種錯誤的認知狀態，即缺乏對自身知識儲備的正確判斷，處於無知卻不自知的盲目狀態，這會阻礙個人對真理和知識的追求，使人無法發現自己的不足，進而難以進步。
行為層面：這種自以為是的認知往往會導致錯誤的行為。因為在錯誤認知的指導下，人們可能會做出不恰當的決策、採取不合理的行動，從而引發各種問題和不良後果。
社會層面：在人際交往和社會活動中，“不知知”的人可能會剛愎自用，不尊重他人意見和建議，影響團隊協作和社會和諧。從更廣泛的社會角度看，這種現象如果普遍存在，會阻礙社會的知識傳播和文化進步。
第三句：
（ “夫唯病病，是以不病” ）
字面含義
“夫唯”表示“正因為”，“病病”中第一個“病”是動詞，意為“把……當作病”“擔憂、憂慮”，第二個“病”是名詞，指“弊病、缺點”。整句話意思是：正因為把這種弊病（不知知）當作一種病來對待，所以才不會有這樣的弊病。
引申含義
自我認知與修正：強調人要有自省意識，能意識到自己認
