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後天之氣來源於自然界的靈氣和飲食，怪不得《黃帝內經》要將飲食作為修行的首選，尤其是提出的五穀、五菜、五果、五畜的搭配方法，將食物對於人體的作用展現得淋漓盡致。
脾胃為後天之本，氣血生化之源。
人出生以後，所有的生命活動都有賴於後天的脾胃攝入營養物質供給，先天不足的可以透過後天調養補足。
後天補先天，當先天不足的時候，後天會進行補充，不過補的是父精母血的氣，而不是先天玄黃之氣。
當後天充足的時候，後天逆轉先天，從這裡就可知秦文軒得到多大的好處了。
羅盤除了破陣作用之外，還有勘測風水（尋龍點穴）、化煞、鎮宅、招財、聚齊（聚集靈氣）等作用，這些作用都要等秦文軒日後慢慢挖掘。
想當初，秦文軒回到月亮灣村之後，他聽王棕德先生讓孩子們使用三件套，認識辛羅國的國都。
他獲得感悟，打算煉製三件武器，分別是時間（沙漏）、空間（翅膀）、定位放大（放大鏡）。
空間法寶炎煌鳳翼，藉助其赤火天鳳的天賦法術，擁有了撕裂空間、飛行、遁術的能力。
時間法寶沙漏憑藉秦文軒現在的境界和能力，他根本不能煉製出來，只是煉製出一件能夠記錄一天時間的沙漏，相當於前世的鬧鐘。
定位放大的鏡子被秦文軒取名羲和望舒鏡，他將感知觸鬚、唇幻石、玄水珠分別放入杵臼之中，用杵衝成粉末，用篩子把粉末中的雜質塞選出來，用丙火和丁火將粉末融化成液體，將液體匯入圓形容器制之中，容器之中裝有地漿之心，液體漂浮在地漿之心上，並不溶於地漿之心，慢慢等液體冷卻、凝固。
他用靈力包裹著凝固的鏡子，在此背面均勻塗抹魘光魔晶溶液，鏡面上模糊的陰影逐漸變得清晰，清晰地印照在鏡面之上。
秦文軒砍下一根水東瓜樹，用鐮刀去掉樹皮，用火將木材烤乾，用鋸子取下木材最硬的部分，用手推刨機將木材打磨平整，再用砂紙打磨光滑之後，一塊圓形的背板便製作完成了。
他用馬尾松膠將鏡子和背板粘到一起，紅豆杉做邊框。
無論，是鐵錘、杵臼、篩子、鐮刀、杵臼、砂紙還是刀具，都是秦文軒為了練器專門打造的裝置。
秦文軒將製作好的羲和望舒鏡握在手中，往鏡中注入靈力，洞府周圍的地形出現鏡面之中，這是他有異控制，不然看到的地方將更加廣闊。
他往其中一個地方一點，該地方清清楚楚展示在鏡中，再一點，該地區放大，清晰無比。
歷經一百萬年的紅韻綺涎蓮，被秦文軒採摘下來，藉助阿彌陀佛舍利子和大悲咒之力，將其煉製成為攻防一體的法寶紅韻綺涎蓮臺。
在“淨土三經”和《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，並沒有講要煉製哪一種佛教法寶，隨意煉製即可。
秦文軒之所以選擇蓮花，第一，是因為所有的植物都是先開花後結果，只有蓮花是花和果同時。
蓮花開的時候，蓮子就在裡頭了，等到花開了，蓮子也成熟了。
花是因，蓮子是果，因即條件，果即結果，條件的產生必然會得到一個結果的產生，這就是因果，蓮花代表因果法則。
這就是：因中有果，果中有因。
第二，蓮花還象徵著化煩惱為菩提。
如果沒有汙泥，蓮花就無處禮根。
煩惱就像水中的汙泥，只有從煩惱中覺醒才能綻放菩提之花。
第三是，因為蓮花出於汙泥而不染，這是三皈依中的淨而不染。
第四是，象徵覺醒。蓮花通常在早晨開放並在夜晚關閉，這一週期象徵著覺醒和悟道的過程。佛教強調內心的
