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實際上蘇俄已儘量努力影響胡適，且其努力還相當成功。胡適到莫斯科的第二天和第三天，被連續安排去參觀革命博物館和第一監獄，讓他從不同側面認識新俄。從那兩天的日記看，他的觀感和反應完全是正面的。第一監獄是關押重罪犯的，胡適看到「每二人一室。不穿囚犯制服，允許穿其家送來之衣服。每日工作八時，所得工資，除必需之費用及作工原料外，皆寄與其家人。作工之外，各依其性情與教育，組為各種文化的與教育的活動，如補充教育，音樂會，文學討論會，政治討論之類」。獄中「每室有自來水，有一桌二凳」；有一室因一犯人為音樂家，「平日須作譜」，特增一桌。監獄有常駐獄醫，專門醫生如花柳專家、心理病專家和牙醫也不時會來。他並試吃了犯人自做的麵包，覺得比他所住旅館的還好。[62]

而中共方面給胡適的實際影響或更直接，使他產生了組織政黨從事政治活動的念頭，胡適8月3日的日記說：

今日回想前日與和森的談話，及自己的觀察，頗有作政黨組織的意思。我想，我應該出來作政治活動，以改革內政為主旨。可組一政黨，名為「自由黨」。充分的承認社會主義的主張，但不以階級鬥爭為手段。共產黨謂自由主義為資本主義之政治哲學，這是錯的。歷史上自由主義的傾向是漸漸擴充的：先有貴族階級的爭自由，次有資產階級的爭自由，今則為無產階級的爭自由，略如下圖（圖略）。不以歷史的「必然論」為哲學，而以「進化論」為哲學。資本主義之流弊，可以人力的制裁管理之。黨綱應包括下列各事：1有計劃的政治。2文官考試法的實行。3用有限制的外國投資來充分發展中國的交通與實業。4社會主義的社會政策。[63]

胡適早在《國際的中國》一文中就說，內部「政治的改造是抵抗帝國侵略主義的先決問題」。[64]這次有心出來組黨做政治活動，仍「以改革內政為主旨」，是其一貫思想的具體化。此時的思考也有其學理的基礎，即現代自由主義和社會主義的共性。不過，胡適顯然認為，若用以「社會主義的社會政策」為基礎的「有計劃的政治」來制裁管理「資本主義之流弊」，至少比強調階級鬥爭和「一階級專制」的蘇聯方式更合適於中國的國情。恰因不甚贊同正在仿效蘇俄方式的國民黨和中共路徑，他才產生出自己「應該出來作政治活動」並組織政黨的想法，希望走出一條包容美國政治方式和蘇俄社會政策的實幹之路。

儘管胡適組黨「干政治」的衝動後來未能付諸實踐，但日記中那一段以「進化論」哲學為基礎的自由主義擴充史非常值得注意，既然「無產階級爭自由」是自由主義的最新發展階段，則胡適眼中自由主義的開放性和包容性已相當寬廣，不僅可以容納當時英國工黨的政治主張，甚至可以向蘇俄政治和社會政策的很多面相開放。他在正式發表的文章中將此縮略為「十七八世紀，只是貴族爭得自由；二十世紀應該是全民族爭得自由的時期」。但他明確針對「共產黨的朋友」問道：「這個觀念與自由主義有何衝突？為什麼一定要把自由主義硬送給資本主義？」[65]

這樣，一般人眼中對立衝突的政治和社會取向，胡適卻能看到其共性；許多人視為對立的蘇俄和美國的發展方向，在胡適眼中就呈現出一致性。

五 蘇俄走的是美國路？

在胡適離開莫斯科的火車上，鄰室恰有一位蘇俄外交委員theodore rothste，在胡適表明了自己的政治見解（即親美而不那麼反帝且懷疑蘇俄的專政）後，rothste指出：「英美等國名為尊崇自由，實是戴假面具，到了微嗅得一點危險時即將假面具撕去了。」其實「他們也是一種dictatorship，只是不肯老實承認。蘇俄卻是言行一致，自認為無產階級專政」。胡適以為，「此言卻甚有