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此後幾日，趙然每晚都到藏書樓看書，看的結果是一片悽然。很多內容自己明明以為看懂了，也背下來了，可就是不敢去琢磨其中的深意，想清楚一層之後，接下來必定會引發更深的下一層，然後繼續去想，每次都讓自己想得近乎吐血。
連續多日之後，趙然熬不住了，去尋於致遠求教。當他十分苦惱的將自己的遭遇傾訴出來，並且舉了幾個自己遇到的難題之後，於致遠臉色古怪的打量了他很久，問：「這些都是你自己琢磨的？」
趙然苦笑：「不是自己琢磨的還怎的？也沒人指點我……」
於致遠默然半晌，拱手道：「老弟大才，吾不如矣！」
趙然不知道，自己因為來自另一個世界的眼界使然，讓他對經文的理解在這個世界已經算是非常深邃和寬泛了，他所考慮的那些問題，就連於致遠這樣有才名的道士也從來沒有去思考過。比如宇宙的本源來自何處？時間和空間的關係又是怎樣？這個世界有幾個人看過類似的科普性文章？
但於致遠也有自己的長處，他的優勢相比趙然而言，正在於信仰專一。他很快就將趙然灌入他耳中的那些「亂七八糟」的思路拋開，指點趙然道：「觀《道德真經》而不讀《想爾注》，非正道也。」——你小子看經不看注，這算什麼道理？
好吧，趙然拍了拍自己的腦門，這個真是疏忽了。這個世界人們最簡單的常識，於趙然而言，卻並非那麼理所當然，他疏忽了也並不奇怪。
《老子想爾注》為道門祖師——張天師所著，入道門而不讀《想爾注》，那是不可思議的。可趙然是穿越客，說白了，他內心中缺乏對張天師的敬畏之心，想不起來也不能怪他。
於是，趙然又開始翻閱起《老子想爾注》來。
《老子想爾注》是張天師對老人家「語錄」的解釋，每一句話都作一注釋，讓人們明白老人家到底想說什麼。趙然大致翻看了一遍，很快便有了所得。
對於《道德真經》，一萬個人有一萬種理解，那麼究竟哪一種理解才是正確的呢？很顯然，張天師認為，他的理解是最接近老人家本意的。
簡單來說，張天師提出，守道不僅要守道心，而且要守道戒，也就是從行為規範上符合天道，趙然認為，這是張天師創立道門的基礎。沒有道戒維繫上下，就沒有道門的存在——道門是個組織，而修道只是手段，修道也許可以上溯無限元元，但道門的誕生卻自張天師而始。
有了道門，讓人們入了這個組織，那就得拿出些甜頭來不是？張天師便在《想爾注》中借老人家的話，闡述了長生之法，也就是修道之法，這是道門傳承衣缽的最重要方式。可趙然卻覺得，《道德真經》是講述對道的本源追溯的，強行將其與長生之法掛鉤，會顯得很是彆扭。
舉個例子，老人家已經說過了，道是虛無，沒有好壞之分，沒有善惡之念。可張天師注釋說，「道設生而賞善，設死以威惡」，又說「仙士畏死，通道守誠，故與生合也」，那麼趙然不禁要問，既有賞罰之舉，必有好惡之分，這不是說天道是有思想的麼？與老人家所云，不是矛盾了麼？因此，趙然的理解是，《道德真經》是理解天道的著述，或許修行到了至深處，能夠從中悟出飛升的法門，但那屬於最高等級的範疇，絕不是一般修道人士可以參研的。
除了長生之法外，張天師還講述了普通世人應該怎麼做。有資質根骨和天賦才幹參與修道的人畢竟是少數，剩下的大多數人怎麼辦？張天師繼續借著對老人家話語的解釋，闡發了世俗統制的規則，君王應該怎麼做，臣吏應該怎麼做，百姓應該怎麼做。即「治國之君務修德，忠臣輔佑在行道，道普德溢，太平至矣，吏民懷慕，則易治矣！」
由此，道門確立了世俗王庭的執行規則，並以十方叢林而督之，以
