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在太乙前往慈雲寺的路上，他先去了一趟凡塵，然後化做了一個胎後期，相貌粗獷的邋遢道士。
沿途，路過大地龜裂的乾旱地區，人民流離失所，他沒有管。遇到蝗蟲氾濫的地方，他沒有救治。見到有野獸攻擊人類村莊，他徑直飛過。
在他看來，他能取得目前的成就主要都是得益於祖師。所以，他的感恩物件，自然也應該主祖師。如果，他分身用祖師賜予他的能力和成就，去幫助不想幹的人，那在他看來，那是對祖師以往在他身上的勞動付出的一種不尊重。
太乙不得不承認，自己就是一個庸俗的人，一個自私的人。而且還是不願意和虛偽的人呆在一起的自私庸俗的人。
蜀山又不是隻有他一修仙之人。
正史中將佛門以及峨眉等眾，描繪的那麼的正義、那麼慈悲。他們的弟子，經常在蜀山人界飛來飛去的，明末華夏大地，天災地動人災頻發，怎麼他們就是看不見？說來說去，都是和人爭搶寶物，或者擊殺另外的妖邪。她們的師長，算天算地，能前知幾百年，怎麼也看不見？
這太乙讓想起了一句名言：最具有欺騙的謊言，不是要編制出一個完美的謊言。而是說一部分的真實，另外再加一部分假的或者故意遺漏一部分。
什麼善功，什麼慈悲。還不都是為了飛昇和增加自身氣運？
真要善，真那麼好，那你們別飛呀，就在人間，救治天下，這裡苦難的人那麼多，在這裡行善不好嗎？非要飛昇到什麼極樂世界，什麼靈氣充裕，能長生不死之地。
為了得到某些好處，才做出善良的事，這種行為，難道不應該定義為是為了獲取好處而付出的勞動？
在他看來，自私並不可恥，只要所得合乎情理，合乎法理。可恥的是，明明是自己自私，卻偏偏要將自己標榜得正義凌然，大公無私。
上輩子，太乙看到了許多關於峨眉，正邪的真論。可真要有心，只要細心觀察，解開外表，就能發現蜀山的修仙世界，其實就是一個自私的世界。
最頂端的人，她們的最終的目標，就是為了光大宗門，多搶能成就造化的弟子，最終當然是自己能飛昇，脫離這個世界，去更好的世界。而收錄的弟子，到了新世界，還能增加他們的勢力。
這一些，和她們眼中的其他什麼淫、貪等慾念相比，難道不也是另外一種貪念麼？
……
數日後，太乙來到了慈雲寺。只見香客絡繹不絕，香火鼎盛，好一派佛門勝地。
只是，這些凡人哪裡能知道，此處卻是一個贏窩，也是正史中第一場正邪旁大戰的地點，是峨眉刷名望的崛起的第一站。
太乙自知無法阻止峨眉的崛起，畢竟長眉給他們留下了諸多法寶，靈藥、仙丹。而且他們又已經又強大的關係脈絡，能夠壓著其他宗門和邪魔，再加上他們二代弟子眾多，又各自分散，方便收徒，其中許多弟子還早被他們算出了大概所在，只等著時間一到，就去收錄。
太乙不能阻止他們的崛起，可卻能用個人的能力，讓五臺的慈雲寺，不至於成為峨眉崛起的墊腳石以及反最好的面教材。
說實話，若是慈雲寺內的智通等人，只是淫，而不亂殺人，還在淫以外，宣揚佛法，勸人從善。那他不但認為這些人不該死，反而覺得應該表揚他們。
畢竟，本來人就有某些方面的需求，只要取之有道，又何罪之有？
是人總有缺點的是不是？沒有缺點的叫聖人，天下還有嗎？
但如果正史無誤，他們的財富，大多來至沿途的商旅以及某些富貴人家，而他們用來贏樂的女子，也是搶劫過來的。關鍵，他們不但搶劫，還會將附近所有的目擊者全部殺害。
這，就犯了太乙心中忌諱。
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