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。也有收伏降伏己心的作用。落到職業上總會容易找到應做能做不難做的事情來。有許多成功人士講授成功經驗，聽了以後，覺得並沒有什麼難處，聽起來讓人感覺很簡單，甚至自己也那樣做過，遺憾的是沒有堅持，堅持了沒有宣傳出去。
嬌妹道，你的樂業還有降伏心性的作用。也符合許多人的日常經驗，我能想象到一些人發狠式的幹活，轉移消解煩惱，活幹完了煩惱又出現了，與那個借酒消愁愁更愁很相似，還不是根本的降伏方法。
吳為道，我理解的佛法，重在發心，也就是發願。佛陀的願力可謂弘大宏偉。勇智聽我講阿q，發笑。說一個農村出身的青年在這個臺上講話，又說從佛法標準衡量，我講的太淺。但從世俗角度很深。那種安慰法與佛法的安慰有什麼不同？
她笑道，你那是沒有去根，病根沒有除掉，煩惱心還會不斷生出來。
他不免問道，佛者受到別人欺負，怎麼安慰自己？
她笑道，聖經裡講，他打你左臉，你把右臉也伸過去讓他打。
吳為問道。佛者會不會問，你為什麼打我？還是一概饒恕？
她笑道。你說的那個欠心，償還了就沒了。愛心卻不然，愛你不商量，跟你對我如何沒關係。有人說這是高明的功利主義。你總是為別人做好事，別人卻不領情不道謝，你還是一個勁兒做下去，總會有打動他的時候。這樣的想法還是沒離開煩惱的根。佛者不圖回報。
吳為又問道，做事沒有什麼期待，做了就是做了，難道做好做壞他也不管麼？
她道，你把佛者想象成什麼樣子了，佛者怎麼會如此低俗不堪。佛者會變著法不厭其煩地普度眾生。佛者也講事半功倍。佛教本身也在進化，禪宗的頓悟，如果不悟，心裡裝著多少清規戒律也是無用。頓悟是同日積月累的修持比較。
他道，世間法這個提法很好，我想搭建的橋樑，佛教講世間法，無論出家還是在家，關鍵要有清淨心。出家容易保持清淨心，在家可是不容易吧，不只是心裡，出家有戒律，在家有世俗的雜務煩累，出家有供養，而且富僧，供養的方式很現代化，手機電腦上網樣樣通，我不知道里面有沒有在家人那些考核方式啊，比如招攬多少供養，象招商引資那樣，對出家人也進行考核。
她笑道，你這個想法太有意思了，那和世俗還有什麼分別。不過，貧僧的修行方式，在如今的社會尤其在我們中國，恐怕難有市場。在印度，出家人要討飯吃，傳到中國，說傳教人不就是老師嗎，應該尊敬才是，才有了供養，而且供養也要符合時尚的要求。靈驗，佛法裡也講，修行為什麼得到好報，說你沒搞明白，心不誠，修行的路子方法不對，搞錯了。福報不受，你的樂業講好運連連，好處多多，在這一點上，與佛法就有分別了。如果你沒有福報，就很難堅持了，有功利心在支配著你。心裡也難真清淨下來。假如佛祖轉世會怎麼看待樂業。他自然一看就明白怎麼回事。和他的世間法是否一致。
吳為道，我也有心讓樂業主張經受佛法檢驗。我從基督教那裡，看到想在世間行法難度太大。我給你講母親的故事，那裡面出現了對上帝的信仰與愛情的尖銳衝突。接著，他又講述了母親的故事。
然後又道，我覺得，修行之樂，修行帶來的清淨和喜悅，是世俗成功的喜悅所難達到的，人們對成功總是附加太多的東西，取得的成功越大，附加的想法越多，成功以後反而帶來更多的煩惱。心裡怎麼能清淨下來？放不下啊。
她說道，我覺得，法喜與世俗成功的喜悅確實不同，那是把什麼功名利祿都放下的感覺，無比的輕鬆，與世俗那種成功的附加和強烈的期待完全不同。佛法也講善巧方便，事半功倍，事情沒做成，怎麼成全人啊？這樣放任自流，根本不符合佛法精神。佛法的
