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，就是將每句的第一個字相連，得到的內容；‘隱尾’也一樣，將每一句最後的一字組合，得到的內容，就是歌訣所表達的基本資訊。豎著念來，藏頭六字並無意義，但若看作拆開的文字，拼合起來，無非“葉晨”兩字。這兩字，葉晨也沒發現的原因在於，葉晨於中土來時，所用漢字經過簡化，而天龍陸的那個字，草字頭分別寫作兩個小小的“十”字。所以，草字頭下面一個“世”，再下面一個“木”，是為“葉”，即“葉”也。晨字以“日”和“辰”上下而成，雖沒多大難度，但文中類似的可以組合的文字很多，便成功藏而不露。
藏頭所表達的兩個字，用得是四加二結構，隱尾則換了順序，六尾隱四字。半絲和充，為“統”；二人為“天”。故隱尾的謎底，乃是隱的“一統天龍”四字。
歌訣第一句‘辰刻’，乃事三素之一，即葉晨一統天龍的時間，於“十”月，至“九九”年。虞喆定國號“大西”，也正是天龍歷899年。
第二句‘示地’中的“雙弓”，亦為三素之一，“弓”與“厶”發音相同，便是弘遠的“弘”，此為示地。
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到了第三句‘勢態’，則是說國家雖然統一了，卻依然有其他的勢力存在。十二地支有“沖剋害刑”之法，歌訣之“充”，便為“衝”意。“離”者，離生門也；“奇”者，天齊也。即便是流傳於天龍陸的《孟子》，書中也有“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡”的道理。這也就不難理解葉晨為了成全國家，放下私人恩怨也要找離生門辦些“公事”，去綁架假虞喆的原因。辦事是假，放生是真。有了離生門和天齊兵桟做為威脅國家安全的存在，才能有效保持國家的活力。
待無缺為葉晨解到第四句‘明劫’時，葉晨雖有大徹大悟之根性，亦忍不住潸然淚下。葉崇所命，五行屬“木”，“山”者，崇字一部。魏翔所命五行為“金”，“鬼”字出於“魏”。《中庸》有云：“喜怒之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。”提及葉崇和魏翔，葉晨從不遮遮掩掩，一人如嚴父慈母，更有再造之恩；一人雖為異姓，卻生死不計，有兄弟過命之情。
五、六兩句，‘眷歷’所表，葉晨為陽，命中三女為陰，“晶”與“三個月”字異體音同。說到此處，任葉晨手眼通天，此時也不得不服，天命鑿鑿，不認也得認。第六句‘時德’，乃是聖人生辰，鬼悟明為葉晨卜卦時，那枚滾落於案下的銅錢，也應證了這個時間。按中土曆法，葉晨生於龍年為“辰”，四月為“巳”，在“未”日，於“未”時。並非這一時間如何獨特，只因緣法數定，故此非彼。第六句歌訣中，還刻意強調了“真龍”二字，亦有其意。《周易》乾卦爻辭用九雲：“見群龍無首，吉”。此吉乃是上上大吉，意思也可以理解為：很多龍聚在一起，卻沒有一個自以為是要號令群龍者出現，為德行之最高要義。反過來說，人若沒有至高德行，便沒有資格將其比喻為龍，又如何能出現在龍這個團體中呢。所以群龍這個團體，也是對最高道德的比喻和讚美。葉晨本就淡泊名利，又經諸事洗禮，屬有德有能之人。德者之樂，小樂當仁不讓，大樂眾生有情。所以，就算有人明裡暗裡勸其自立，雖然本身也具此實力，葉晨卻從未想過這方面的事，亦為釋家八正道中，“正思維”之正。
六六歌十一要中，剩下的兩要，則與葉晨沒多大關係。‘障目’的意義，本是告誡世俗之人不要妄揣天命，更不可巧言惑眾。景衝便是最好的例子，只因身邊諸人名字緣巧，便以妄為妄，入萬劫之地，作繭自縛，終是可惜了一身本事，辜負了蒼天之德。‘成歌’之用，在於歌訣易於傳唱記頌，又利於孩童學習文字。
不知無缺和一雙何時離開，葉晨也不知自己在樓上坐了多久，回頭只覺窗外陽光刺眼，再
