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從北海出發後，荊黎並沒有直接回島城，他還要去下長白山一趟，既然要打造“幽冥”勢力，那裡還有薩滿教等著他去收編呢。
他之前是聽王鎮淵說過長白山薩滿教又復活了，特別是保家仙們勢力發展的很迅猛，兩者本就是淵源頗深，現在徹底融合到一起了。
薩滿教和清廷關係頗深，所以他覺得這裡有不少文章可以做，保家仙的神道修煉體系也是他急缺的。
說實話，保家仙們的神奇在齊地也很盛行，之前荊黎店裡聽到的“嶗山黃大仙討封”事件就是個例子。
小的時候荊黎是真的見過黃大仙的神奇之處的，說把體弱的老太太弄上手就能輕鬆的附身上去。然後老太太就咿咿呀呀的手腳並用的在床上像個黃鼠狼一樣的玩。
這時候去房子周邊找找，在草堆裡一般就能找到一個同頻活動的黃鼠狼，一磚頭扔過去，黃鼠狼跑了，老太太立馬就正常了。
這在靈氣未復甦的時候都這麼厲害了，現在估計更牛逼了，荊黎也很想見識一下。
黃鼠狼這種黃大仙就是出馬仙裡最常見的一種。
“出馬”這兩個字一直都讓大家無比的好奇，的確也神奇無比，在民間傳說中，他們神通廣大，可以請神上升，和逝去的親人交流，甚至可以找回遺失的物品或親人。
要想搞清楚“出馬仙”是什麼首先我們要知道到底什麼是“出馬”，這東西在我國北方民間雖然有各種各樣的叫法。
但萬變不離其宗，甭管表現形式是什麼，歸根結底便是一個人類供奉某種家仙，而這個保家仙會幫助這個人擁有一些奇異的本事，可保護一方平安，為人看事查病，這些人都有一個共同的稱呼，“弟馬”。
出馬仙，在有些地方被稱為頂神、頂仙。巧的是，荊黎的大姨夫之前就是個這樣的人才，他當年輝煌的時候荊黎沒出生，出生後據說大仙已經不跟他了。
可是荊黎知道一個神奇的事情曾經顛覆了他的三觀，荊黎的媽媽曾經帶著他表姐，也就是他大姨夫的女兒，有次去一個陌生的村裡玩，聽說村裡也有個出馬仙，就帶著過去看看，結果那人直接就給他表姐跪下磕了個頭。
然後解釋說是跟著他的大仙讓他跪的，因為跟他的大仙級別比曾經跟著荊黎的大姨夫的仙家低不少。
這已經離他大姨夫降為普通人十多年了，而且荊黎的表姐是城裡人，他們之前根本沒見過面。這事真實發生了，荊黎三觀就被重塑了一遍。
古時對這種不被官方祀典記錄在冊的民間信仰，有一個稱呼——“淫祀”，這裡的“淫”指的是氾濫，多。
與正統宗教的燒符、唸咒、開壇不同，出馬仙在治病、驅邪、算卦的手段走的是另闢蹊徑，走的是仙家附身的路子。
這些仙家們想借行善受香火供奉修煉，便靠著出馬仙行事。所謂的“出馬”，則是附身的一種形式，被附身者是被稱為“弟馬”的有緣人。
而這些出馬堂弟子所供奉的家仙，便被稱為是“出馬仙”。
所謂“仙” ，通常是指狐狸、黃鼠狼、蛇、蟒以及其他天上飛的、地上跑的、水裡遊的、披鱗帶甲的一切有靈性的動物。
經過了數百年甚至數千年修煉之後，可以脫胎換骨，從動物身修成了人身的仙家；這也體現了薩滿教“萬物有靈”的信仰理念。
所謂“出馬” ，就是這些仙家出於濟世度人、積累功德、提升修為、位列仙班等方面的需要、會組建一個堂口（相當於我們的一個公司），並在人間挑選一位有緣的弟子（也稱弟馬、香童、頂香爐的等等）與仙家一起行道，給人查事辦事、治病救人等。
而仙家選中的弟子就是類似薩滿巫師的角色。因為地域不同等原因，組建堂口的過程有的地方叫立堂口
