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魏晉時期,進入中原的各族,在文化上、社會經濟 上都在漢化,雖然深淺不同,也不是整齊劃一,但表明 了一種傾向,胡族與胡族之間的融合,將讓位於胡漢 之間的融合;以地域區分民族,將讓位於以文化區分

(一)胡族的漢化

在文化方面,胡族上層的文化都很高。先看匈奴。

劉淵(元海〉。《晉書》一〇一《劉元海載記》略雲:

〃劉氏雖分居五部,然皆家焐晉陽汾潤之濱。《元海) 幼好學,師事上黨崔遊。習《毛詩》、《京氏易》、《馬氏尚

書》,尤好《參秋左氏傳》、《孫吳兵法》,略皆誦之。《史趴 《漢》、渚子無不綜覽。鹹熙中為侍子,在洛陽。〃

劉和。同書同卷《劉元海載記》附子《和傳》略雲:

〃和好學夙成,習《毛詩》、《左氏春秋》、《鄭氏易》。',

劉宣。同書同卷《劉元海載記》附《劉宣傳》略雲:

〃劉宣好學修絜,師事樂安孫炎,沉精積思,不捨晝 夜。好《毛詩》、《左氏傳》。炎每嘆之曰:宣若遇漢武,當 逾於金日也。'學成而返,不出門聞,蓋數年。每讀《漢 書》,至《蕭何》、《鄧禹傳》,未嘗不反覆詠之曰:'大丈夫 若遇二袓,終不令兩公獨擅美於前矣。'(晉》武帝以宣為 右部都尉

劉聰。同書一〇二《劉聰載記》略雲:

〃劉聰,元海第四子也。幼而聰悟好學,博士朱紀大 奇之。年十四,究通經史,兼淙百家之言,孫吳《兵法》靡 不誦之。工草、隸,善屬文,著《述懷詩》百餘箱,賦頌五十 餘篇。〃

上舉劉淵、劉和、劉宣、劉聰有一個共同的特點: 都好學,都喜讀經史。劉淵、劉宣且曾拜漢人崔遊、孫 炎為師。劉聰不僅善書法,而且善詩文。所作《述懷 詩》達百餘篇之多。由此可見這些人漢文化程度之高。

劉淵以他的漢文化程度,在起兵之後,冒充漢後,以相 號召。《晉書》一〇一《劉元海載記》略雲:

〃(元海)下令曰:'曹操父子凶逆相尋,故孝憨委棄 萬國,昭烈播越眠蜀,冀否終有泰,旋軫舊京,何圖天未 悔禍,后帝窘辱?自社稷淪喪,宗廟之不血食四十年於茲

矣。孤今猥為群公所推,紹修三祖之業,以大恥未雪,社 稷無主,勉從群議。乃赦其境內,年號元熙,追尊劉禪為 孝懷皇帝,定漢高祖以下三祖五宗神主而祭之。','

《資治通鑑》八五晉惠帝永興元年十月條胡注云:

〃淵以漢高祖、世祖、昭烈為三祖,太宗、世宗、中宗、

顯宗、肅宗為五宗,,

這是以漢朝宗室自居,以恢復漢朝自命了。劉淵並不 姓劉,《晉書,劉元海載記》記其冒姓劉氏的原由雲:

〃初漢高祖以宗女為公主,以妻冒頓,約為兄弟,故 其子孫遂姓劉氏。……吾又漢氏之甥,約為兄弟,兄亡弟 紹,不亦可乎?〃

〃兄亡弟紹〃,〃成漢高之業〃,這是劉淵綜覽《史》、《漢》 想出來的〃復呼韓邪〃之業的策略。

石勒。《晉書》一〇五《石勒載記下》雲:

〃勒雅好文學,雖在軍旅,常令儒生讀史書而聽之, 每以其意論古帝王善惡,朝賢侮士聽者莫不歸美焉。嘗 使人讀《漢書》,聞那食其勸立六國後,大驚曰:'此法當 失。何得遂成天下?'至留侯諫,乃曰卜賴有此耳。',

石弘。同書同卷《石勒載記下》附《石弘傳》略雲:

〃弘字大雅,勒之第二子也。受經於杜媛;誦律於續 鹹。勒曰,'今世非承平,不可專以文業教也。'於是使劉

徵、任播授以兵書,王陽教之擊刺。〃

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