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化成人卻能像人一樣說話，跟人交往，就叫妖精。這是妖精的寬泛定義。《聊齋志異》中，千姿百態的精靈都來和人交往。蒲松齡神鬼狐妖畫蒼生，馳想天外的志怪，是滄海桑田的人生。
(全文)
大家好，康熙十八年《聊齋志異》初步成書時，蒲松齡寫了《聊齋自志》，說：&ldo;才非幹寶，雅愛搜神&rdo;這八個字，恰好說明志怪小說從雛型走向成熟的歷史過程。幹寶是東晉歷史學家，他的《搜神記》是志怪小說，因此幹寶被稱為&ldo;鬼之董狐&rdo;，給鬼寫歷史的人。幹寶的《搜神記》和據說陶淵明所作的《搜神後記》等大約三十多部漢魏小說，是志怪小說童年期的作品。經過唐傳奇發展，到了魯迅先生稱為&ldo;擬晉唐小說&rdo;就是按魏晉小說和唐傳奇的路子創作的《聊齋志異》，志怪小說達到頂峰。&ldo;志怪&rdo;兩個字最早見於《莊子&iddot;齊物論》：&ldo;齊諧者，志怪者也。&rdo;所謂&ldo;志怪&rdo;，就是寫非常之人，非常之物，非常之事。用現代文藝理論術語來說，就是創造超現實的他界，而且把它們當作現實世界來描寫。超現實的他界有三：神界和神仙形象、幽冥界和鬼魂形象、妖界和妖魔形象，我們從這三方面看聊齋神鬼狐妖的魅力。
一，先看仙界。在古代小說家筆下，仙界存在於天界，存在於海底龍宮，存在於深山洞府，是不老不死的樂園。那裡有奇樹珍果，香花瑤草，美人仙樂，玉液瓊漿，有永遠的享樂和永恆的生命。《漢武故事》寫西王母和漢武帝相會，漢武帝向西王母求不死之藥，西王母說：不死之藥是有的，但漢武帝慾念尚存，不能給，給他幾個好吃的桃子，漢武帝吃完留下桃核，西王母問：做什麼?漢武帝說：自己種。西王母說：這桃三千年一熟，你種不了。仙界一瞬間，人間若干年，是傳統的時空概念。有個叫王質的進深山砍柴，看到兩人下棋，停下觀看，過了一會兒，他驚訝地發現，自己的斧頭柄像經過幾百年風霜的朽木，完全腐爛。等他回到山下，已經見不到自己同時代的人。在人神交往中，神和人戀愛漸漸成為主唱，《搜神記》的《董永妻》，是比較早的人神戀愛，至今《天仙配》故事盛演不衰。&ldo;願作鴛鴦不羨仙&rdo;是仙凡戀愛的最常見的模式。
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