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1孟菲斯(phis)，埃及古都，位於尼羅河左岸，在開羅南12英里處。‐‐譯者
2參閱《古蘭經》34∶17－18。
3bkxvi，ch4，§4。
4ply，bkxii，ch41。
1參閱efhourani文，載journalofneareasternstudies,volxi(1952)，pp291‐295。
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達拉毛、葉麥拿特的國王&rdo;。這是表示哈達拉毛在這個時期已喪失了獨立。這個稱號上，不久又加入別的東西：&ldo;以及在山區和帖哈麥的他們的阿拉比亞&rdo;。在這個時代，國王稱號中的葉麥拿特(或葉麻那)，大概是南海岸一帶的統稱；帖哈麥是指薩那以西紅海岸一帶而言的。阿比西尼亞曾一度侵入，並且統治了一個短時期(約當公元340‐378年)。隨後，本地的希木葉爾諸王又恢復了他們的很長的稱號，並且保持他們的地位，直到公元525年。據四世紀中葉的阿克蘇姆銘文的記載，阿比西尼亞國王自稱他是&ldo;阿克蘇姆、希木葉爾、賴丹、哈伯舍1、賽勒哈、帖哈麥的國王&rdo;。這不是阿比西尼亞初次或僅有的一次入侵阿拉比亞。以前還有一次，在公元第二和第三世紀時，他們一定也在南部阿拉比亞的若干部分建立過暫時政權。這個時期的希木葉爾國王，有九個人的名字，見於銘文。圖伯兒是國王的稱號，這個稱號儲存在伊斯蘭教的文獻裡。這些國王當中，在較晚期的阿拉伯傳奇裡，最有名的是舍麥爾&iddot;葉爾阿什。相傳他所征服的地方，遠至撒馬爾罕，據這些傳奇說，撒馬爾罕就是因他而得名的。另一個是艾卜&iddot;克里卜&iddot;艾斯耳德&iddot;卡米勒(艾比&iddot;克里伯&iddot;艾斯耳德，約當公元385‐420年)，據說他曾征服波斯，後來信奉猶太教。敘述冒險故事的阿拉伯歌謠裡，現在還提到他的事跡。希木葉爾朝晚期的特徵，是把基督教和猶太教傳入葉門。南阿拉比亞的宗教，就本源來說，是一種拜星教，崇拜月神的儀式是普遍的。月亮有各種不同的名稱，哈達拉毛人叫它&ldo;森&rdo;，米奈人叫它&ldo;瓦德&rdo;(愛、愛者、父親)，賽伯伊人叫它&ldo;艾勒麥蓋&rdo;(賜予健康之神)，蓋特班人稱為&ldo;阿木&rdo;(伯父或叔父)，在萬神廟裡是居於首席的。月亮被認為是一個陽性的神，地位高於太陽，太陽是他的配偶2。&ldo;阿斯臺爾&rdo;(金星，相當於巴比倫的女神&ldo;伊什臺爾&rdo;，腓尼基的&ldo;阿什臺爾&rdo;)是他們的兒子，是三神小組中的第三個成員。從這一對天體的配偶，生出其他許多的天體，都被認為是具有神性的。北方阿拉比亞人所崇拜的&ldo;拉特&rdo;(《古蘭經》裡提及的偶像3)，可能是太陽女神的別名。
一性派的基督教1，在很早的時候，就從北方，特別是敘利亞開始流入。逃避迫害的敘利亞傳教士，在我們所不知道的時代，大概已潛入葉門，但據歷史的記載，到南部阿拉比亞來的第一個基督教代表團，是東羅馬皇帝君士坦丁於公元356年所派遣的代表團，團長西奧菲拉斯，是一個阿里烏斯派教徒。這個傳道團的真實動機，在於國際政治活動，在於羅馬和波斯兩大帝國在南部阿拉比亞爭奪勢力範圍的鬥爭。西奧菲拉斯曾在阿登(亞丁)建築一所教堂，在希木葉爾國其他的地方建築兩所教堂。相傳有一個名叫菲米雍的聖徒，把一神教會從敘利亞傳入納季蘭，納季蘭的人民在公
