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黎巴嫩在總督和民選的政務委員會的領導下，繁榮起來，那是鄰近的任 何一省都比不上的；黎巴嫩被認為是土耳其各省實行民族自治的&ldo;最有用的 範例&rdo;。黎巴嫩的治安，社會生活和政治生活的標準，都進步到奧斯曼帝國 任何一省望塵莫及的程度&rdo;。黎巴嫩人口的增加，找到了一個出口，即遷移 到埃及、美洲和澳洲，在那些地方，黎巴嫩移民的子孫，仍然是興旺的。黎 巴嫩的民族自治，繼續到第一次世界大戰爆發後，才被土耳其人摧毀了。被 吸引到自治的黎巴嫩來的西方教師、傳教士、醫生和商人，數量比近東任何 地方都要多。黎巴嫩的人口，大半是基督教徒，因此，更能接受歐美的觀念 和習慣。比較伯什爾和法赫魯丁的時代，黎巴嫩更加變成了視窗，阿拉伯人 的四方院子，透過這個視窗，向西窺視外面的世界了。奧斯曼人在 1534 年開始於幼發拉底河谷的景況，是與尼羅河谷的景況不相上下的。土耳其的帕夏、本國的封建地主、麥木魯克人，爭權奪利，同時 人民群眾遭受貪贓枉法、擾攘不寧的災害。在這裡也同在別處一樣，在帝國 的強盛時期逝去之後，到十六世紀末，省長的權力開始動搖起來了。歷史的 話題集中到巴格達的各種人物和陰謀上面，巴格達是全國被分成的三個省當 中最重要的一個，其餘的兩個是巴斯拉和毛綏勒（摩蘇爾）。這個國傢俱有 漢謨拉比和尼布甲尼薩統治下的古代聲望，還具有哈倫和麥蒙統治下的中世 紀的光華，而在奧斯曼人的統治下，黯然失色，到了空前絕後的程度。
十葉派分子，在伊拉克人口中佔優勢；與君士坦丁堡總部之間的交通有 困難；與十葉派的波斯很接近；城市和各部族之間有裂痕：所有這些都是伊 拉克形勢的明顯的特點。現在，就象拜佔廷時代那樣，君士坦丁堡和波斯仍 在爭奪這個國家的霸權。十葉派認為，最神聖的陵廟都在伊拉克，如卡爾巴 拉的海珊陵廟、納賈夫的阿里陵廟、卡齊邁因的第七位和第九位伊馬木的 陵廟，因此，伊拉克是十葉派的根據地，十葉派的皈依者都把遜尼派的哈里 發和奧斯曼的素丹看作是篡奪者。同時，他們把波斯人認作朋友和同盟者。十葉派的因緣，構成了伊拉克和波斯之間最堅強的紐帶。在整個十六世紀期 間，土耳其和波斯一直處於敵對的形勢之下，這種敵對即使不是進攻性的， 也是防守性的。1508 年，沙易司馬儀佔領了巴格達，而且固守到賽裡木勝利 之後。1623 年 11 月，沙阿拔斯藉助一個禁衛軍叛逆的告密，又重新佔領了 巴格達。在十五年的期間，伊拉克一直是薩法王國的一個省。除賦稅外，土 耳其的興趣主要在於利用這個國家為基地，去反對阿拉伯半島的東岸，但是， 土耳其從未能固守東岸地區。土波戰爭，妨害了伊拉克的經濟，妨礙了對於 十葉派各陵廟的朝拜‐‐那是國家收入的一個重要來源。十七世紀早期，英 國東印度公司的建立，使伊拉克處在東方和西方之間陸路交通的一個戰略地 位上。十七世紀末，英國人在波斯灣戰勝了葡萄牙和荷蘭競爭者，奪得了海 上貿易的霸權。在伊拉克的土地上發現石油，這件事加強了這個國家在戰略 上的重要性。1925 年，伊拉克石油公司取得了石油開採權，以七十五年為期。 貝杜因人，不守紀律，無法無天，到處劫掠，長期以來一直成為紛擾的 原因。土耳其首都和伊拉克省會之間的交通線，任憑由來自沙漠的流浪者和 山區的部族去支配。約在十八世紀中葉，幼發拉底河下游的幾個貝杜因部族， 結成聯盟（al-untafiq），他們把迴圈性的頭痛，不但帶給了巴格達的帕夏們，而且帶給了地方上的麥木魯克和城市居民。 麥木魯克的政府是自治的領地，不是總督的管區，他們大都是入口的塞加西亞的奴隸，他們當中的素萊曼阿哥（sul
