第11部分 (第1/5頁)
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隨後陳爭擺起了架勢，同時講解說：“站樁並沒有很固定的式樣，只要得其神，也並不一定非要得其形。因此各種功夫樁法也不盡相同，但大體用意卻是差不多的。比如說脊椎是身體的中軸，也是發勁的樞紐。站樁的時候，最需要注意的就是脊椎。”…；
“人體脊椎一共是有二十四塊骨頭組成，每一個關節都有擺動的幅度，站樁時不可用力將它挺得過直，但也不能好像坐在椅子上一樣完全放鬆。這就要求站樁時，要用勁而不用力。這樣站得久了，你們就能區分出‘勁’與‘力’究竟有何不同。”
“另外站樁還有一個目的，就是培養出你們的氣感。因此在站樁時，一定要意守丹田，不能多有雜念，要用心去感受體內的氣感，並且感受氣沿著經絡執行的軌跡。”
陳爭才剛說到這裡，何見義插嘴問：“大爭兄弟，什麼是氣感？經絡又是什麼東西？真實存在的麼？”
陳爭點了點頭：“存在是存在的，也能感覺得到，但究竟是什麼東西，我卻也不知道。”
“啊？你也不知道？不知道的東西怎麼練，怎麼去感受？”何見義不解。
陳爭卻並沒有回答，而是一轉話題：“我給你講個笑話吧：從前有個學生，跟隨老師學習認字，第一天，老師教他‘一’字怎麼寫，他記住了。不過隔天老師再寫了這個‘一’字，他卻不認得了。”
加上陳爭手指比劃，眾人也都明白是一二的“一”，鬨堂大笑，何見義也說：“哈哈，這個學生可真夠笨的了，只有一橫他都記不住。”
“老師也覺得奇怪啊，就問他，昨天不是教過你麼，你怎麼這就忘了？那名學生卻說，可是你昨天寫的‘一’，我用尺子量過了，但你今天寫的這個‘一’，比昨天的長了很多，怎麼還念‘一’呢？”
陳爭笑了笑：“這就說明，能模糊判斷是很重要的。尤其是我們中國古代的語言文字，更講究一個模糊判斷。不要一個字一個字的去理解意思，而是要整體的去理解。就比如說‘氣’，如果非要一個字去解釋，那就會演變成什麼氣功之類的了。可中國武術並沒有什麼氣功，有的，只不過就是拳腳功夫。”
眾人這才恍然大悟，一想陳爭講得這個比喻，還真是很有道理。
陳爭又說：“氣在體內執行，走的就是經絡的路線。你們也應該聽說過，有很多反對中醫的人，就是因為透過解剖無法發現經絡，因此認為是胡編亂造的，但可以肯定的說，這是真實存在的。等你們練拳練一段時間，就能夠產生輕微的氣感了。”
“我不教你們招式，只是先讓你們站樁，就是這兩個目的：一是讓你們透過站樁，來親身體會怎麼用‘勁’，二是要讓你們透過站樁產生氣感。只要有了這個基礎，事半功倍，學上一招半式，對付一般人，就已經足夠用了。”
眾人聽到這裡，連連點頭，再不懷疑。
然後在陳爭的指導下，一群人就全都在工地的空地上站起樁來。
第21章 兄弟之情
俗話說：未習拳，先蹲三年樁。由此可知基本功的重要。
只不過大多數人站樁都站的並不正確，很少有能站出功夫來的，都是因為不得名師，胡亂站，反而站出了一身毛病。
相比之下，何見義這些人可就有福了，有陳爭在一旁指點糾正，事半功倍。
其實這一個站樁表面上看雖然簡單，可裡面需要注意的細節多了去了，不過陳爭也並不求他們馬上記住，因此最開始，姿勢糾正糾正他們的姿勢，至於其他的，也只能慢慢來了。
剛開始站樁，很難堅持得時間太久，有兩人一分鐘都不到，就已經雙腿痠疼，不再堅持了。
卻只有何見義，剛開始就堅持了五分鐘之久還不肯停
