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約瑟夫便回答道：「我能讀寫拉丁文，另外我很喜歡數學和自然哲學。」
「數學是天主創造世界的語言。自然哲學是我們靠近天主的另一條路。」那個年輕人道，「你能喜愛這些，真是不錯。」
「靠近天主只有一條路，那就是透過教會，先生！」阿方索很嚴肅地道。
「您說得對。」那個瘦瘦的商人趕緊附和道，同時在胸口畫了一個十字。
「教會和《聖經》當然是靠近天主的唯一途徑。」那個年輕人也趕緊收回了自己前面的話，但他又有些不太甘心的補上了一句，「不過，這個世界不正是天主的作品嗎？對世界的讚嘆，歸根到底都是對天主的讚嘆。」
「我喜歡這種說法。」約瑟夫插嘴道。
阿方索原本還打算再說些什麼，不過聽了約瑟夫的這句話之後，卻也不再開口了。
第六章，途中
當天傍晚，差不多快七點鐘的時候，驛車到達了阿維尼翁。從馬賽到巴黎差不多有二百多接近三百法裡（法國傳統的長度單位，一法裡大約等於四公里）的路程，這顯然不是驛車在短時間能抵達的。事實上，也根本就沒有直接從馬賽到巴黎的驛車，乘坐驛車前往巴黎的乘客，一般都是一段一段的不斷換車的。
在暮光之下，驛車穿過阿維尼翁高聳的城牆，駛入了這座古城。下了車，約瑟夫抬起頭來，便能看到高聳在山頭上，掩映在暮色中的教皇宮。阿維尼翁在很長一段時間裡都是天主教教皇的駐地，如今教皇雖然早就回了梵蒂岡，但是這座城市，依舊是教廷的直屬領地。這一特殊的地位要到大革命爆發後才會改變。
「那就是教皇宮了。」看到約瑟夫正朝著那邊仰望，阿方索教士便在一邊解釋道，「雖然教皇冕下如今已經不在這裡了，但是這裡依舊是一處聖地。」
「我能進去看看嗎？」約瑟夫問道。
「啊，孩子，這恐怕不行。那地方可不是隨便誰都能進去的。」阿方索教士回答道，「我作為教會的信使，往來於馬賽和巴黎很多次了，每一次都會經過這裡，但每一次也都只能眺望這座神聖的宮殿呢。嗯，米尼哀主教進去過，如果你對裡面的情況感興趣，將來可以自己問主教。」
約瑟夫聽了，搖了搖頭道：「我不用問主教，我想，將來我自己就應該能進去的。」
阿方索聽了，以為他的意思是自己也能成為一位主教，於是便笑笑道：「這也是主教大人對你的期待。」
不過約瑟夫真實的意思卻並不是這樣的。約瑟夫知道，再過些年，大革命就要爆發了。在大革命中，尤其是在羅伯斯庇爾時期，天主教被打倒在地，又被踏上了一萬隻腳。幾乎所有的教堂都被沒收，改成了所謂的「理性教」的教堂。教堂中的聖像什麼的也都被替換成了革命領袖和歷代英雄們的半身或是全身像。教皇宮這樣的反動勢力的堡壘自然也不例外。到那時候，要進去看看真是太容易了。
阿維尼翁如今還是教廷的直屬領地，因為耶穌曾經將在耶和華聖殿中做買賣的生意人趕了出去，所以在阿維尼翁城中，相比其他大小類似的城市，這裡的商業的氣息要淡很多，城裡沒有大聲的喧譁叫賣的商人，走來走去的人當中一部分是身穿黑袍的剩下的大多數都是虔誠的朝聖者。
當然，約瑟夫明白，這只是表面現象，單論對錢的貪婪，論起做買賣，在這個世界上還沒有幾個機構能比得過羅馬教廷的。畢竟，人家是發明瞭免罪符，並且能把一根家禽的羽毛當做天使羽毛來賣。但是在表面上，他們還是要裝出一副聖潔的樣子的。
下車後，幾個乘客友好的相互道別，約瑟夫便跟著阿方索教士一起沿著街道向前走了大概一百多尋（法國舊長度單位，約等於一點六二四米），就到了一座修道院漆黑的大門前。不
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