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莫里主教，卡察內斯議員等一批教士和貴族議員組織了一個被稱之為「黑黨」的俱樂部（因為這個俱樂部中有大量的穿著黑袍的教士。）儘可能的反對革命。他們建立了各種報紙，比如《國王之友》、《使徒行傳報》《小高蒂埃報》，對包括拉法耶特在內的「掌權者」加以肆意的辱罵，並將法國面臨的困難全都歸結到議會中的那些「悖逆不道的野心家」的身上。他們甚至向底層的那些百姓宣傳，裝出一副並不關心自己的利益，而是在悲天憫人的關係最底層的人民一樣。
這樣的招數作用不算大，但也不能說完全沒有用。因為新的政權的確並沒有怎麼照顧底層百姓。無論是在城市裡，還是在農村裡，到處都是生活狀態還不如革命前的人民。他們當中的很多人都在問一個問題：「革命前吃不飽，革命後還是吃不飽，那革命不是白革了嗎？」
這些人對這個問題給出了一個回答，那就是：革命還不如不革，如果能回到王政時代，就能天下太平。這種論調在巴黎不太吃香，但是在外省的一些農村，卻很能騙到一些人。
除此之外，軍隊中的一些中高層軍官也在頻繁的和這些人接觸，他們可能在弄什麼陰謀，這都讓拉法耶特很是擔心。
另一邊，一些過去和拉法耶特站在同一邊的戰友，也發生了變化。也許是覺得自己的光輝都被拉法耶特掩蓋了，所以他們中的一些人也拉開了和拉法耶特的距離。也許是為了吸引眼光，這些人也都變得比以前更激進了。他過去的一些老朋友，像杜波爾、拉默等人都開始變得更激進。而某些新朋友，激進起來比老朋友還厲害。嗯，這裡主要說的就是塔列朗主教。
塔列朗主教和他的一些宗教界的朋友們在議會中又提出了一個《教士公民組織法》。依照這一法令，法國成立八十三個主教區（每省一個主教區），分屬十個大主教區。主教區下設教區。同國家官員一樣，教士、主教、大主教都由公民選舉產生。當選者應由上一級教職授職，主教須由大主教授職。新任主教以上教職者只須函告教皇，表示屬於同一信仰，不需再去羅馬向教皇購買法帶，也不需要教皇批准。此外，這一法令還廢止了「首歲教捐」（即新任教職者應以其第一年收入繳送羅馬。），並規定教士薪俸由國家支付，主教區會議替代原先享有特權的教務會議，並參與主教區的教務行政。
這就等於全面的斬斷了法國的天主教和教廷的絕大部分聯絡，是對天主教的一個巨大的分裂。教皇幾乎立刻就做出了反應，他譴責了這一法案，並宣佈將塔列朗革出教門。但是塔列朗對此不屑一顧，他依舊穿著大主教的法袍，從事各種宗教活動。甚至於作為對教皇的行為的反擊，議會準備再次透過一個新的法案，要求法國所有的神職人員都必須向法蘭西祖國宣誓效忠。任何拒絕宣誓效忠的神職人員都將被革職。
這是一個完全違背了天主教傳統的要求。他幾乎就把天主教的神職人員變成了普通的國家公務員。而且從教義上來說，神職人員唯一的效忠物件只能是神。這個法令更是激起了教會和議會之間的矛盾。
拉法耶特一度試圖讓議會表現得溫和一些，不要在這樣的事情上過分的咄咄逼人。但是議員們需要這樣的法案來表現自己的「堅定立場」，而那些倒向議會的神職人員們更是需要這樣的機會來控制教壇。（不把那些傢伙弄下去，什麼時候老子才能當上主教？）
所以拉法耶特的努力毫無結果，法案還是被透過了。此後的事情幾乎失去了控制，全國大部分的主教、大主教都堅持不肯向政府和憲法宣誓效忠，因而他們被強行解除教職，而底層的那些本堂神父什麼的，卻大多選擇了向政府和憲法宣誓效忠，然後被提拔起來擔任主教和大主教。
然而，議會發出的任免命令，在巴黎之外的很多教區根本就沒人理會。相反
