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然感覺到，在他們自己和他們的統治者之間，存在著種族上和文化上的種種差別。使敘利亞閃族人民和希臘統治者之間種族上的反感更加擴大的，還有宗派的分歧。敘利亞的一性教主張基督只有一性，他們反對基督兼有神性和人性之說，這種二性說是卡爾西頓的西諾德在451年制訂，而為拜佔廷的希臘教會所承認了的信條。希拉剋略所提出的基督學上的折衷論，於638年正式公佈，這種折衷論，是以東羅馬教的監督塞基阿斯3制訂的一個公式為基礎的，其目的在於將基督本身具有一性或二性的問題置之不理，光強調他有一個意志(thélēa)。凡接受這種新公式的基督教徒，都叫做一意教徒。正如其他的宗教上的折衷論一樣，這種折衷論也是兩面不討好的，無論正統派或其反對派的人，都不滿意。這種折衷論，產生了第三個問題和一個新的教派。但敘利亞廣大的人民群眾，仍然是一性教徒。他們所以發展和保持一個獨立的敘利亞教會，無疑是由於有一種潛在
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2basri，p197；ibn-&l;asākir，voli，p163。
3balādhuri，p137=hitti，p210。
1balādhuri，p137，l13=hitti，p211。
2balādhuri，p116，l18，p126，ll13，19=hitti，p179，l17，p193，l。22，p194，l7。
3他是雅各血統的敘利亞人。
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的、表露出一半的民族感情，潛伏在人民群眾的意識裡面。在耶路撒冷陷落之前不久，哈里發歐麥爾來到查比葉營地，查比葉位於雅穆克戰場的北邊，大馬士革的西門到現在還叫做歐麥爾門。他的目的是舉行征服儀式，確定被征服者的地位，並且跟他的大元帥艾卜&iddot;歐拜德商談事情(在雅穆克戰役之後，就是他任命艾卜&iddot;歐拜德代替哈立德的)，同時制定管理新徵服的領土所必需的條例。耶路撒冷陷落後，歐麥爾也曾訪問過耶路撒冷。耶路撒冷的大主教索弗拉那斯(被稱為&ldo;善於甜言蜜語的護教者&rdo;)引導年老的哈里發巡視聖地，這位阿拉比亞客人的態度是不嫻雅的，衣服是襤褸的，他深受感動，據說他曾轉過臉去，用希臘話對一個僕人說：&ldo;這算是但以理先知所說的那位褻凌聖地的可惡的人。&rdo;1艾卜&iddot;歐拜德不久就害了傳染病，死於阿穆瓦斯。他的部隊死於傳染病者，據說多至二萬人，他的繼任者葉齊德死後，大權就轉移到精明的穆阿威葉的手裡。敘利亞現在分為四個軍區，相當於羅馬和拜佔廷征服敘利亞時所建立的四個省區。這四個軍區是：底邁什革區(大馬士革區)、希姆斯區(霍姆斯區)、伍爾頓區(約旦區，包括喀列裡到敘利亞沙漠)，還有斐勒斯丁區(巴勒斯坦區)，也就是埃斯德賴侖(伊本&iddot;阿米爾草原)大平原南邊的地方。北部地區，肯奈斯林區，是伍麥葉王朝的哈里發葉齊德一世後來征服的。
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