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1balādhuri，p94，l14=hitti，p143，l23。
2突萊以哈(tulayhah)是talhah的指小名詞。‐‐譯者
3參閱balādhuri，pp94‐107=hitti，pp143‐162。
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現在，阿拉伯半島借著哈立德的寶劍被統一在艾卜&iddot;伯克爾的旗幟之下了。阿拉比亞必先征服自己，然後才能征服世界。在先知去世後，才幾個月的工夫，這些內戰就把阿拉比亞改變成一個武裝陣營，這種內戰所激起的精力，必須找到新的出路；從有組織的戰役中新近獲得的技術，必須使用到別的地方去。許多部族現在已經集合在名義上共同的社會裡。這些部族的好戰精神，必須找到新的發揮途徑。後期古代史上有兩件根本的大事件，第一是條頓人的遷移，這一事件造成了古老的羅馬帝國的瓦解；第二是阿拉伯人的出征，這一事件消滅了波斯帝國，而且震動了拜佔廷帝國的基礎。阿拉伯人的出征，到佔領西班牙而登峰造極，成為中世紀開端的里程碑1。在公元七世紀四十年代，假若有人敢於對人預言說：直到現在還未開化的、默默無聞的阿拉比亞地方，有一股從未聽到過、從未看見過的力量，將在二、三十年後突然出現，猛攻當代的兩大世界強國，而成為其中之一(薩珊帝國)的繼承者，同時奪取另一個帝國(拜佔廷帝國)最富饒的幾個省區，那末，他一定會被稱為瘋子。但是後來發生的事情，果然是那樣的。阿拉比亞本來是一個不毛之地，但是在先知去世後不久，這個荒島好象著了魔術一樣，突然變成了英雄的苗圃。那些英雄，無論從數量或質量來說，都是罕有的。哈立德&iddot;伊本&iddot;韋立德和阿慕爾&iddot;伊本&iddot;阿綏在伊拉克、波斯、敘利亞和埃及各戰役中所取得的輝煌戰果，可以稱為世界戰爭史上第一流的戰果，可以跟拿破崙、漢尼拔和亞歷山大的戰果媲美。互相敵對的拜佔廷人和薩珊人，在好幾個世代中進行互相殘殺的戰爭，因而大傷元氣；因為戰爭的需要而強徵苛捐重稅，使人民貧困到無以為生，從而大大損傷了他們的忠義感；在敘利亞和美索不達米亞，特別是在邊疆上，阿拉比亞各部族早已歸化；由於基督教教會宗派的存在，結果在敘利亞和埃及建立了一性派教會，在伊拉克和波斯建立了聶斯脫利教會，這兩個教派都遭受正教的迫害‐‐所有這些原因，都為阿拉比亞軍隊神速的進展鋪平了道路。拜佔廷人在邊疆上的堡壘，早已疏於防備。在摩耳臺(即古代的莫阿卜)擊敗先知所派遣的縱隊(629年9月)之後，希拉剋略對於死海南邊和麥地那‐加宰道上的敘利亞阿拉伯各部族停發一向按期發放的補助金1。在敘利亞和巴勒斯坦的閃族居民和埃及的含族居民看來，新來的阿拉比亞人，比那些討厭的、壓迫人的霸王要親近得多。實際上，穆斯林的出征，可以看做是古老的近東恢復其早已喪失的領土。在伊斯蘭教的刺激下，經過西方統治了千餘年的東方現在覺醒了，重新要求自己的權利了。而且，新徵服者所徵收的賦稅，比舊征服者所勒索的輕得多；被征服者現在有更多的自由，去從事於自己的宗教業務，而不象過去那樣橫遭干涉了。阿拉比亞人自己呢，他們代表著一種精神充沛、生氣蓬勃的種族，他們為新的熱情所鼓舞，為征服的意志所貫注，他們因新宗教的諄諄教誨，而絕對蔑視死亡，在戰爭中奮不顧身。但是，他們的似乎奇蹟的成功，在很大程度上，是由於他們在西亞和北非遼闊的草原上使用了新的戰術，即使用了騎馬和騎駝的騎兵，羅馬人對於這種戰術，完全是門外漢。
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