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教各國分裂和滅亡的決定性因素之一。氏族的代表，是它的名譽領袖&ldo;舍赫&rdo;(射ikh，老者)，&ldo;舍赫&rdo;不象現代好萊塢的同名人物那樣2，他是本部族中年高德劭、智勇雙全、仗義疏財的成員。必須有資格的長者，才能當選，在法律上、軍事上和其他公共事務上，&ldo;舍赫&rdo;並不是獨斷獨裁的；他必須召集由本族各戶戶長組成的部族會議。他的任期的長短，由選民全體來決定。
一般阿拉比亞人，特別是貝杜因人，生來就是民主主義者。他以平等的地位和他的&ldo;舍赫&rdo;見面。他所處的社會，使得人人都處於平等地位。&ldo;麥列克&rdo;(alik，國王或君主)這個稱號，阿拉比亞人只用來稱呼外國的統治者，以及有幾分羅馬化和波斯化的加薩尼王朝和希拉3王朝的國王。只有肯德人的國王是例外。但阿拉比亞人不僅是民主主義者，而且是貴族主義者。他認為自己是一切眾生中十全十美的典型人物。在他看來，阿拉比亞民族是世界上最尊貴的民族(afkharal-ua)。從貝杜因人自高自大的觀點來看，文明人是不象他們那樣幸福，不象他們那樣優秀的。阿拉比亞人對於自己血統的純潔，口齒的伶俐，詩歌的優美，寶劍的鋒利，馬種的優良，尤其是宗譜(nasab)的高貴，都感到無限的驕傲。他酷愛高貴的宗譜，往往把自己的宗譜追溯到人類的始祖阿丹(亞當)。除阿拉比亞人外，世界上是沒有什麼民族把宗譜學提高到科學的地位的。
貝杜因的婦女，不管在伊斯蘭教時代，或在伊斯蘭教以前的時代，都享有若干自由，那是城居的婦女比不上的。她生活在一個多妻的家庭裡，丈夫是一家之主，但她有選擇丈夫的自由，丈夫虐待她的時候，她還有離婚的自由。沙漠裡的人民只要遇到機會就能夠汲取別人的文化，這是他們的顯著的特徵。潛伏了好幾百年的才能，遇到適當的刺激的時候，似乎就突然覺醒，一鳴驚人。肥沃的新月地區，就是有著大好機會的地方。一個漢穆拉比出現於巴比倫，一個摩西(穆薩)出現於西奈半島，一個齊諾比雅出現於巴爾米拉1，一個阿拉伯人菲利普出現於羅馬，或者一個哈倫&iddot;賴世德出現於巴格達。他們建立起許多紀念物，如皮特拉的古蹟，至今尚能引起世人的讚嘆。伊斯蘭教初期驚人的、幾乎無與倫比的繁榮，是與貝杜因人潛在的才能有不少關係的，哈里發歐麥爾說的好：&ldo;貝杜因人以原料供給伊斯蘭教。&rdo;2
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