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》上六）
雖然是演戲，但是女方還是配合做了全套，真的傷心地哭泣起來。
《禮記·曾子問》雲：“孔子曰：嫁女之家三夜不熄燭，思相離也；娶婦之家三日不舉樂，思嗣親也。”理由倒是冠冕堂皇的，說白了，女家不熄燈，是怕家中女子被人奪走；男家不舉樂，是怕女家來犯而保守秘密。
既然有假劫婚，自然就有真劫婚。《左傳·襄公二十五年》記載：鄭國一個小商販在去晉國途中，遇見一起迎親的，他看見新娘長得漂亮，就動了歹心，憑藉武力、體力搶走女子，強行成婚。
可見當時的搶劫婚已經司空見慣。這一習俗演進到後世，女方為了防備搶親的出現，則有了出嫁時候坐轎，蒙上紅蓋頭的措施，這些都是為了不讓來搶親的人輕易看到新娘子的容顏。而男歡女愛的新房，居然被稱為“洞房”，更顯示出迎親的男方不敢讓女方待在家裡，而是躲在山洞過夜的情形。
妾
——一夫一妻制的補充
歷朝歷代並不提倡平民納妾，娶妾其實是對王公貴族的一種福利。
曾經有個外國記者質問以清朝遺老自居的辜鴻銘，以為中國的妻妾制度乃是文明之淵藪，辜鴻銘悠然地指著面前的茶盤中的茶壺和茶杯，笑道：“一個茶壺可以配四個茶杯，你聽說過一個茶杯配四個茶壺的麼？”
直到20世紀上半葉的中國，文人們以*自命，納“小星”，富人納側室，娶“外宅”，收“通房丫頭”，乃至姨太太成群，都是司空見慣之事。辜鴻銘留過洋，娶過妾，研究的是中國的經典，不過他的這個講法其實大謬不然，只能騙騙洋鬼子。事實上，一夫多妻制從西周以來就沒有市場，他把中國的妻妾制度當成是一夫多妻制，簡直是大錯特錯。性學專家潘光旦就曾說：“一夫一妻在中國也有天經地義的地位。不過因為同時承認妾的制度，此種天經地義的禁錮的力量並沒西洋的那般大。……中國的婚姻是始終以一夫一妻為骨幹的；一夫一妻是常經，妾制是權變。”
性的歷程 第一章：上古王權時代的性文化（夏商周三代與春秋戰國） 儀制（3）
妾的地位到底如何？我們不妨先看看韓非子講的笑話，雖然他是個嚴肅的人，而且口吃，不過偶爾講起笑話來，殺傷力還是挺強的。
衛人有夫妻禱者，而祝曰：使我無故得百束布。其夫曰：何少也？對曰：益是，子將以買妾。
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這個故事是說，衛國有一對夫妻，妻子求神明保佑，許下心願：讓我憑空得到一百束布匹吧。他的丈夫就很不滿了，抱怨道：這也太少了吧。妻子說道：如果更多一點，你就會去買妾了。
故事裡頭描寫的顯然是一對平民夫妻，可是他們居然商量著買妾進門，這意味著，在市場上妾的價格不高，當然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到哪裡去。
《孟子》中所說“齊人有一妾”的故事中，那“齊人”是個乞丐，但他也有妾。妾的價格如此低廉會造成的一個問題很快引起政治家的關注，西漢的《鹽鐵論》就記載了一位賢良的看法——
“古者夫婦之好，一男一女而成家室之道。及後士一妾，大夫二，諸侯有侄娣九女而已。今諸侯百數，卿大夫十數，中者侍御，富者盈室。是以女或曠怨失時，男或放死無匹。”
也就是說，古代流行的是一夫一妻制，除了王公貴族，平民納妾是不提倡的，不過春秋戰國禮崩樂壞，到了西漢，更沒有人把這個當回事了。現在則被提升到“女或曠怨失時，男或放死無匹”的陰陽不協的政治高度上。
事實上，歷朝歷代並不提倡平民納妾，而且還有所限制，這點倒是可以從《明會典·律例四》中得到旁證：“民年四十以上無子聽之。”也就是說，老
