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時不我待，盡力而為。
君是特殊的，這樣的特殊性在於諸君，它不是一個完整體，一種意志的表現，由分離臨位，諸君團聚而成。
是以君不合，合則不為君，那是天意，所以君臨已至極，進無可進，以君臨之身，入混沌等同於散兵遊勇。
若君臨分離而臨混沌，不如帝，不如皇，不如天，不如魔...這樣每一個君臨僅僅只是助力，乾的是輔助的活，而本身無力折返，君臨的折返寄託在其他八位身上，這是它們的方式，相助寄託。
這要是君臨的常態，若不成為完全體，它們可以成為帝君，魔君，聖君..之流，君臨至極，但亦無盡。
要是成為完全體，既是君亡，因成為完全體之後，君不在是君，君已亡。
完全體之前視為君臨。
完全體之後視為君亡。
要是君臨未亡，既是天意。
君亡是一個選項，一個全力以赴的選項。
未亡則是生存的選項，但君非君，已登天，類似於天君，亦可以是帝君，而它們的別名叫偽君，帝不是帝，君不是君，這不是全力以赴，而是盡力而為。
至於君臨這個就沒的說，一個個傢伙都是臨位的狀態，君臨至極，在九君的道路上它們走到了極限，而它們也代表了君的存在，也可以叫它們君子，但成君與否皆屬妄議。
若全力以赴，它們是君了，但君臨皆亡，之後君子這個稱呼可以撤掉了，而是君臨。
曾有過君臨全力以赴，才有君子之說，可要是君臨初誕生，有君子這個說法嗎？麼有。
所以唄，君臨便是君臨，君子之說不過是調侃。
君臨要是步入混沌，它們首先要是做出的選擇便是以怎樣的姿態，其中君臨是常態，而諸君則是妄議先機，妄議先機則需要準備，準備在混沌乾點什麼，在步入混沌之前定好。
要是常態的君臨這就無需諸君商議了，想進就進，但出來？沒可能。
諸君妄議則是提前準備好出路，比如說進去幹點什麼？例如為了出來，以出來為結果，諸君匯聚，步入混沌，這是以求生為前提的盡力而為。
要是以亡滅為前提，沒的說，為毀滅而來，混沌死不死的不知道，但君臨肯定會亡，以亡滅為代價拖著混沌陪葬，混沌不滅，諸君未亡，而這涉及在外，還是在內。
從外部毀滅混沌。相當於毀滅了進入的方式，而混沌未毀，當毀滅了進入了方式，君臨還是步入混沌嗎？不能。
雖未亡，但已消。
這是諸君的消亡，因無法進入混沌，肖然而逝，可要是混沌重現，這些個已經肖然的事物又將復甦，糾纏不休，而外而內，行不通。
要是步入混沌在另行毀滅，要知道混沌裡面是不講道理的，諸君的意志強悍，但未必能完成毀滅的結果，由於不講規則，妄議出來的結果在混沌內部出現了偏差，為毀滅而入，固然是全力以赴，但結果產生了偏差，還是毀滅嗎？變了。
但諸君也有自身特殊的地方，極端的結果可以改變，但改變的結果往往通向另一個極端。
諸君妄議，一意孤行，其結果是毀滅，當出現偏差之後，毀滅的結果則會朝另一個極端偏移，那麼毀滅的另一個極端是什麼？誕生！
在混沌沒有扭轉到誕生這個極端之前，諸君的意志不會受到任何影響而動搖，若能在誕生之前毀滅混沌，那遺留下的便是純粹的誕生元素了，可要是沒有在誕生之前毀滅混沌，諸君亦枉然。
當誕生與毀滅並立，諸君亦將遭受混沌的影響而步入混亂，當混亂與誕生跟毀滅持平，歸於混沌。
這是君的作為，也是君的折返，若足夠強力，在誕生之前毀滅混沌，屆時混沌裡面便是充滿了誕
