第234章：均衡貧富的鬥爭 (第1/4頁)
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貧富分化問題，自從秦漢以來就沒消失過，歷朝歷代都有明君能臣看到這個問題，並對此做出政策，想要解決問題，但是無不以失敗告終！
秦朝命短，並不典型。
最典型的就要數漢朝了。
漢朝初立，由於是從亂世走過來的，初期休養生息。
法家隨著“暴秦”的覆滅，從秦朝時期的官方正統，被逐出了殿堂，失去了正統地位——雖然漢朝繼承了秦朝制度。
但是，初期漢朝走的是道家的無為妙法。
道法自然，是官方正統！
這套妙法，類似所謂的小政府、大社會、私有制下自由市場。
在這套秩序下，民間經濟得到迅速的恢復，快速的發展。
但是，隨著發展，貧富分化也嚴重起來。
到漢武帝時，貧富分化已經十分嚴重！
因為，人的能力，是有大小的，不可能一樣！
在自由市場的競爭下，能力大的人，就必然會崛起，脫穎而出，聚集財富！
而錢能通神，錢能通鬼，錢又會與權力勾結到一起，於是錢收買權，權庇護錢，“能力大”的便會更瘋狂的擴張！
在這瘋狂擴張背後，是無數的以權謀私，仗勢欺人！
形成十分嚴重的社會問題！
這一問題，被儒家看到了。
於是，儒家看到了上位的機會！
其時漢武下詔求賢，儒家機靈鬼董仲舒做，得到漢武帝重視！
董仲舒提出了大一統思想、天人感應思想、以德治國思想等，這些思想，得到漢武帝認可，漢武罷黜百家獨尊儒術，將儒家推崇為官方正統。
道家無為而治，也掉落神壇了。
董仲舒以為宗旨，提出了均衡貧富的政策，即“調均“的主張。
他上疏漢武帝“限制私人佔有土地的數額的主張，限制豪強兼併土地，不允許官吏與百姓爭搶利益，鹽業、金屬業都有百姓自己掌控，除去奴婢制度、擅自斬殺的威嚴，降低賦稅，減少徭役，讓人民休養生息，減少民力消耗“。
這些主張，首先，打擊豪強勢力，加強中央政權的力量；其次，暫時緩和地主階級和農民之間的階級矛盾，加強了封建統治階級專政，防止社會進一步動亂，防止農民起義。
董仲舒吸取秦滅亡教訓，為了緩和地主階級和農民的矛盾，提倡德治，革除秦時的弊政，進行“更化“。
他的“更化“思想，就是以儒家的禮義仁德來限制對人民剝削，維持和鞏固漢王朝統治階級專政。
他認為，嚴刑峻法，給統治階級帶不來穩定的統治秩序，不能維持和鞏固封建地主階級的政權。他提出：實行禮義，佈施仁德的政策，以德治理為主，重視“教化“，主張用仁德代替嚴刑。
他視“德治“主張為鞏固封建統治的基本治國原則。並上疏漢武帝：“作為帝王應該秉承上天的意思進行辦事，因此，應該用仁德的教化而不是用刑法治理，以“德治”為主，“法治”為輔。
他的建議，漢武帝部分的接納了，也有部分沒有接納。
“……不允許官吏與百姓爭搶利益，鹽業、金屬業都有百姓自己掌控……”這個主張，漢武帝沒有接受。
而是做出了相反的政策。
朝廷禁止民間私營鹽鐵，改成官府專營了。鹽鐵專營給朝廷帶來了極其豐厚的收入，為漢武開疆拓土提供了財政支援。
均衡貧富的主張，漢武帝倒是接受了。手段十分粗暴，
以守皇陵為由——盡忠盡孝嘛——數次遷徙豪強，一時間天下紛紛擾擾，各地豪強哀鴻遍野。
這些豪強的成分，大體三種，其一為勳
