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遣散婢僕後守破敗的府第過活，這造意本來非常好，處處有強烈的今昔對照。宋淇〃論大觀園〃，說〃紅樓夢幾乎遵守了亞里士多德的三一律；人物、時間、地點都集中濃縮於某一個時空中間。〃如果能看到原有的後廿回，那真是完全遵守三一律了。但是後來的這局面不是寫實的藝術，而是有假想性的。在實生活裡，大城市裡的園林不會荒廢，不過易主罷了。
要避免寫抄沒，不抄家而驟衰，除非是為了打點官司，傾家蕩產。但是書中的〃當今〃是〃仁孝赫赫格天〃的聖主，怎麼能容許大臣貪贓枉法？書中官吏只有賈雨村〃徇情枉法〃，巴結上了王子騰賈政賈赦，畢竟後來也丟官治罪。
第六十三回寶玉與芳官談土（吐）番（蕃）與匈奴：〃……這兩種人自堯舜時便為中華之患，晉唐諸朝深受其害，幸得咱們有福，生在當今之世，大舜之正裔，聖虞之功德，仁孝赫赫格天，億兆不朽，所以凡歷朝中跳樑猖獗之小醜，到了如今，不用一干一戈，皆天使其拱手俯頭，緣遠來降。……〃顯指滿清統治蒙藏新疆。將康熙比虞舜，因為順治出家，等於堯禪位於舜。
以曹家的歷史，即使不露出寫本朝的破綻來，而表明是宋或明，以便寫刑部貪汙，恐怕仍舊涉嫌〃借古諷今〃。所以大概沒有選擇的餘地，為了寫實與合理，只好寫抄沒，不過是抄得罪有應得。
脂硯批第二十七回紅玉去伺候鳳姐：〃奸邪婢豈是怡紅應答者，故即逐之。……己卯冬夜。〃畸笏七年後批這條批：〃此係未見抄沒獄神廟諸事，故有是批。丁亥夏，畸笏叟。〃又在甲戌本此回回末總評裡詳加解釋：〃鳳姐用小紅，可知晴雯等埋沒其人久矣，無怪有私心私情。且紅玉後有寶玉大得力處，此於千里外伏線也。〃第二十六回他又批：〃獄神廟回有茜雪紅玉一大回文字，惜迷失無稿，嘆嘆！丁亥夏，畸笏叟。〃脂硯一七五九年冬批書，還沒看見獄神廟回。當時此回還沒寫出來。此外似乎也沒有別的抄沒文字。一七五四本改到第七十四回為止，回內探春預言抄家；次年又在第十三回由秦氏託夢預言抄家。但是停頓了至少五年才寫，可見棘手。
總結一下：
庚本回前附葉總批有三張沒有書名，款式自成一家，內容顯系現批這三回的最初定稿──第十七、十八合回、第七十五回；另一總批橫跨第四十七、四十八回，二回可視作一個單位。
第十七、十八合回有賈赦罪案的伏線，第四十七、四十八回有賈赦罪案，第七十五回有賈政罪案。賈赦賈政犯重罪，都不合寧為禍首的太虛幻境預言。再加上這兩個事件與他回間的矛盾，可見是後添的。從這三回間的關連上，看得出是三回同時改寫的，賈政的罪行最後寫，因為距元妃這一支被連累的原意最遠。第七十五回是一七五六年初夏謄清，這三回當是同年季春改寫的。
〃脂硯齋重評石頭記〃書名內的〃重評〃是狹義的指再評。庚本的十六張典型格式的回前附葉來自一七五四本──脂硯齋甲戌再評本。只有這三張沒有書名，因為已經不是一七五四年，批者也不是脂硯。
一七五四本延遲元妃之死，目的在使她趕得上看見母家獲罪，受刺激而死。但是她與賈珍的血統關係較遠，所以為了加強她受的打擊，一七五六年又改去寧為禍首，末了索性將賈珍的罪行移到賈政名下，讓賈政成為主犯。
第六十四回有甲（全抄本）、乙（戚本）、丙（己卯本抄配）三種，歧異處顯然是作者自改。此外鮑二夫婦甲乙同作寧府僕人。
鮑二夫婦的雙包案，是因為先有第六十四回
