第17部分 (第4/4頁)
一意孤行提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
起補天職責嗎？
雖然賈寶玉其實早在2008年的時候就已經真正“死”了，但畢竟現在才徹底消失，讓段宇鐘有些唏噓。
段宇鍾一路修煉，一路拷問自己。最終沒有答案，歸結為一句話：“想太多，遭雷劈，車到山前必有路，倒時候再說，該是我承擔的責任，我也不會逃避。”
至於賈寶玉之死，只能說是造化弄人，何況自始至終，段宇鍾都只是隨波逐流，他也改變不了什麼，決定不了什麼。
所以對於賈寶玉的死和徹底消失，段宇鍾反倒沒有多少愧疚。
後來，段宇鍾與昊天上帝和時空道尊溝通交流後，才明白什麼是五德之體。
原來所謂五徳之體，是傳說中修道者夢寐以求的五行俱全的體質。
凡人大多也五行俱全，不過沒有吸收五行靈氣的天賦，也就是說沒有你們現在網路上流行的靈根。
如果有五行中某一個或者幾個的靈根，在修行方面的起點就比較高了。
不過，我們華夏修士其實並不怎麼在意靈根，關鍵還要看悟性、機緣以及品性。
因為自封神以後，天地間的靈氣濃度就日漸下降，沒有哪一個修行者是如同小說中那樣吸收現成的靈氣就能修煉有成的。因此有沒有靈根差別不大。
但五徳之體又不一樣，它是五行靈根全都達到極致的一種稱謂，凡人有了這種體質，即便不修道，其成就也不可限量。
比如，傳說中的黃帝、赤帝、白帝、黑帝、青帝就五德之中各佔一德。
他們都掌握了五行的本源，都將五行力量運用到了極致，其控制和運用五行力量的造詣只有火神祝融、水神共工等先天神靈才能與之比肩。
而五徳之體，可能只有傳說中的孔宣擁有過。這是僅次於先天道體的一種體質，當然，段宇鍾只是吸收消化了補天石輸送給他的一部分五行本源，離真正的五徳之體還有遙遠的距離，但也可以勉強算是了。
段宇鐘有些明白了，似乎這種體質因為是五行靈根的極致，所以自己今後可以同時吸收五行靈氣齊頭並進地修煉，而且速度都比較快，容量也比較大。
當然，與傳說中的五帝和孔宣相比，段宇鍾現在可不敢想。
而五色石之所以突然變化，是因為所謂補天遺石，本就是有志補天，而被棄而不用的女媧娘娘煉製的五色靈石。
神物有靈，這億萬年以來，這塊無用的補天遺石很是鬱郁不得志。
而當年賈寶玉雖然以補天遺石自居，實際上，自從他的前身曹雪芹家破人亡之後，除了自怨自艾和反思自己的家族興衰之外，就沒有什麼‘補天’的志向和行動。
而且，反思得出的結論也幾乎完全是宿命、悲觀的結論。後來，他成為賈寶玉之後，除了修煉，以求將來超脫的追求之外，也沒有什麼濟世救人的抱負。
雖然他當時只是一個孤魂野鬼，想這些也沒用，但想都沒有去想，本身就是一種大錯。
《太上感應篇》裡說得好：‘夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之，或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。’
於修行而言，很多時候，本來就是論心不論行的，當然能知行合一更好。只不過凡人能盡心就已經很不錯了。而修行者也可以修心先行。
曹雪芹或許還有經世濟民的報復，但他書中的賈寶玉除了兒女情長之外，實在看不到一點經世濟民的報復，更別說立志補天了。
所以，賈寶玉得到真正的補天遺石一
