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所以，段宇鍾穿越後，先是賜給曹利用一些三光真水，為之改造身體，讓他返老還童。
而後順理成章地，段宇鍾神霄道君化身、神霄教主的身份也被曹利用和二號時空的神霄教給認可。
獲得了這個時空的合法身份後，加上宋仁宗時老資格的前朝老臣曹利用的引薦，段宇鍾就以神霄真人的名號，神霄教主的身份，順利見到了宋仁宗趙楨。
本來，子不語怪力亂神，宋仁宗又是儒教的忠實信徒，照理說，段宇鍾以神棍身份去見宋仁宗，對實現他的目標很不利。
不過，在二號時空，幾十年前，就發生了實實在在的神蹟，神霄道君還賜下了傳國玉璽比，並幫助大宋收復燕雲、河套、河西，對大宋的恩德可真是重於泰山。
所以，聽說是神霄道君的化身，神霄教主求見，宋仁宗恨不得倒屣相迎，哪裡再去管文臣的勸阻和呱噪。
而後，段宇鍾助其煉化傳國玉璽集聚的龍氣，不足了他身上的陽氣，並賜給他一些三光真水，就讓趙楨感覺自己年輕了十多歲。
自然也就完美地解決了其子嗣問題。於是趙楨大喜之餘，難得地獨斷專行了一回，封神霄真人段宇鍾為大宋國師，這是官名。
職責（在宋朝也叫差遣）是提舉三山符籙，總管天下道教。也可以叫做天下總道綱。
趙楨此舉，一則是真誠感激段宇鍾，二來也是因為信任段宇鍾，並且煉化龍氣，也讓他陽氣充足，霸氣初顯。
此後，嚐到了甜頭後，宋仁宗越來越懂得行使皇帝的權力，皇帝當得越來越舒心。
而獲得人皇的正式冊封，段宇鍾也就名正言順地獲得大宋龍氣加持，可以動用傳國璽法寶分身使用龍氣，並且更加方便有效地溝通二號時空的昊天上帝。
提到國師，人們往往想到蒙古國師金輪法王，或者是《西遊記》中南極仙翁的坐騎，那頭梅花鹿變成的國師。
似乎國師沒有一個好東西，而國師在歷史上，也主要是和尚或者喇嘛專有的官職。不過也有道士被封為國師或者被民間稱呼為國師。
但事實上，國師、天師這類的稱呼，如果獲得帝王親自敕封，有了人皇龍氣、王朝氣運加持，變得名副其實的話，對於修道者而言，無異於一步登天。
127章 鼓動宋仁宗遠征西域
所以，許多修道者對國師稱呼的渴望，不亞於讀書人對成為宰相的渴望。
只是國師之職在中土從不輕封，只有十六國、南北朝、五代十國亂世那樣的割據小國，才輕易封國師。
此外，契丹、女真這樣的少數民族政權，也多封國師。而蒙元更是將國家名器濫封，蒙元不但正式將張天師的天師稱號以國家敕封的形式承認。
還將國師稱號升級，將喇嘛封為帝師，禮儀上比皇帝還尊崇。
而大部分時候，皇帝封了和尚道士做國師，就會耗費太多龍氣和氣運，實在是弊大於利。
而修士方面，真正修行有成的有道之士，也不會去紅塵中廝混，更不屑於國師稱號。
雖然成為國師好處很多，只是，一來當了國師，會擔上巨大因果，也會受凡人王朝的氣運牽連。
凡人王朝興盛時固然好，但華夏改朝換代很頻繁，一旦到了衰亂之世，國師不免會受王朝的牽連，歷代當國師的修士，最後王朝滅亡時，身死道消的不知凡幾。
二來，儒教把持了朝廷，華夏曆代朝廷也有一些人皇傳承，深通氣運之道，知道國師之職太過於耗費氣運，因此國師之職可不會輕易授予方外之人。
反倒是後來的蒙古人，對於神棍們很大方，曾經對道教、喇嘛教的不少神棍，都授予過國師之職。
不過，段宇鍾可不怕因果業力，也有信心在大
