第27部分 (第1/4頁)
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所以李煜的心態容易被他感知到，原來，李煜把段宇鍾當成佛門的某位大能，現在是來讓他形神俱滅的。
可不是嗎？現在段宇鍾神魂如同滿月，因為陰極陽生，還帶點金色，傳國璽法寶又讓他的神魂從內到外散發著一股寶氣。
這種形態本就是傳說中佛陀、菩薩的標準樣子，李煜熟讀佛經，感覺佛經裡講的龍樹菩薩成道時就是這個樣子。
而且段宇鐘的神魂還語氣悲憫，貌似要度化他。但他現在受怨氣的影響，已經有些魔化。
佛經有云，魔由心生，當一個人內心充滿怨氣、仇恨等不良情緒時，在末法時代還不怎麼樣。
但在有神魔等超自然力量的時代，如果怨氣足夠大，就會感召周邊次元空間中的魔頭，如此“心魔引來外鬼”，很快就會魔化。
而修士更是要嚴防心魔，因為修士的法力會給心魔的成長提供足夠的能量，因而比凡人更易魔化。
而李煜現在就是因為怨氣足夠大，形成了心魔並引來了外部的魔頭。
因此他的性格就受到心魔的影響，自古佛魔不兩立，魔頭如果被佛陀度化、淨化了，那不亞於修士形神俱滅。
加上李煜在國破家亡之後，本就對佛教信仰產生了懷疑，現在更懷疑佛教想徹底消滅它，心裡就更加怨恨了。
而其中夾雜的恐懼是因為段宇鍾現在的樣子看起來很強大。
不過，魔頭的特性驅使他做出魚死網破的舉動來。要是在一神教中，信徒遇到磨難，會以為是“主”在考驗他們，是為他們在贖罪。
但華夏人對神靈的信仰自古以來就比較像交易，我信仰你，你得保佑我，讓我心願得逞。
不然的話，我就去轉信別的神靈，不給你燒香了。
而李煜其實也是這樣一個典型的華夏信徒，不過他更虔誠一些。以李煜皇帝、畫家、詞人的多重身份，自然不可能成為狂信徒。
所以，他亡國之後，想到當初為佛教修了那麼多寺廟，供養了那麼多僧侶，對和尚那麼好，最後卻沒有得到任何保佑。
甚至以前作為他座上客的某位大德高僧，現在經常往趙光義那裡跑，卻從來沒有來看過自己。
而三年前他被封為“違命候”的時候，趙光義賜宴，當時那個高僧也在。
結果，那位高僧送了一串羊脂玉佛珠給趙光義，十八顆鴿蛋大的圓潤佛珠上，都有文殊菩薩的佛像。
而給李煜的卻是一串檀木珠子。李煜當時還感激涕零，以為佛祖沒有拋棄自己。
但他現在被怨氣纏身，心魔主宰靈魂的時候，卻看到了事情的另一面。
他心裡惡狠狠地想：“尼瑪，這些禿驢也太市儈了吧，你不給我佛珠還好一點。
為毛要表現得這樣天差地別，一個是寶光四射的羊脂玉佛珠，一個是灰不溜秋的檀木佛珠，你們不是口口聲聲說眾生平等嗎？為何要這樣區別對待？”
虔誠信徒與狂信徒的區別就在於：遇到危難時狂信徒仍然虔誠，並視為神靈對自己的考驗。
而虔誠信徒則如同一般的戀愛中的男女一樣，付出越多的，愛得越深的，一旦得不到相應的彙報，就很快因愛生恨了。
但要是泛信徒，則無所謂，馬上改變信仰就是了，而且泛信徒一般也不會投入太多。
這些念頭的出現和轉換，說起來長，其實就是一瞬間的事。
在這一瞬間，段宇鐘的神魂光輝就已經徹底籠罩了李煜的靈魂。
在絕對的實力差距面前，李煜那要被魔化的靈魂似乎只有被段宇鍾度化一個結局。
但是突然之間，李煜蜷縮的身體中，脊髓深處，突然一聲響徹段宇鍾神魂的咆哮，讓段宇鍾猝不及防之下，有一瞬間的失神。
