第48部分 (第1/4頁)
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一行三人來到後面一個小院，進到一間密室裡，趙飛剛一落座，清虛三人就拜倒在地：“弟子拜見前輩！”這次行的竟是一揖三叩再一揖，道家之大禮。
趙飛連忙起身，雙手亂搖道：“快別這樣，小子年輕，不敢當前輩的稱呼，不過是機緣巧合之下，得到了一位老前輩的傳承和這個手鐲而已。”
清虛嚴肅地說：“有志不在年高，無為空言百歲，悟道有先後，達者為師，前輩不必過謙。”又道，“前輩不知道這個手鐲代表什麼嗎？”
知道抵賴不掉，趙飛只得點頭說：“此物為正一道龍虎宗長老信物，傳我技藝的前輩，希望我在門派有難時幫助一下。”
清虛頜首道：“這就是了。前輩身懷本宗心法，手執本宗長老信物，自然該當是本宗長老傳人，在此本宗面臨存亡之際，還望前輩勿再因世俗禮節而推辭。”
“不妥！清虛道長，如蒙不棄，我們就以平輩相論吧。還請道長把本宗情況作下介紹。”
清虛道長便不再堅持，點點頭，長嘆一聲，就把正一道由興入衰的由來述說了一遍。
華夏國的道教，起初分為外丹術和內丹術兩派，後來，透過燒煉“汞鉛”服食來追求長生的外丹術已逐漸沒落。
正一道又稱天師道，是漢末張道陵所開創的一個內丹術大道派。至北宋真宗朝以後，龍虎山歷代天師嗣位，皆受朝廷賜號，賞給錢物，擴建宮觀，天師道逐漸上升為江南諸符籙道派之首。宋理宗封三十五代天師張大可，總領三山（龍虎山、閣皂山、茅山）符籙，兼御前諸宮觀教門事，位居江南各道派之首。
到了金朝時，在北方才出現了王重陽創導的全真道。
然而到了元代，情況卻發生了很大的變化。蒙古貴族以武力威震歐亞，入主中原後，亦以強權政治作為維護統治的主要手段。但為了籠絡人心和軟化人民的反抗意志，不得不利用其他意識形態的手段，特別是宗教作為強權統治的補充。除利用佛教外，在道教方面，早期曾大力扶植全真道。
王重陽的弟子丘處機為蒙古成吉思汗講道，頗受信賴，命其掌管天下道教。
為應對全真道的迅速崛起，原龍虎山天師道、茅山上清派、閣皂山靈寶派合併為正一道，尊張天師為正一教主，從而正式形成了道教北有全真、南有正一兩大派別的格局。
作為全真分支的龍門派，尊邱處機為祖師，尊邱處機弟子趙道堅為創派宗師。至清初，清統｜治者為了籠絡漢人，在順治、康熙、雍正三朝，實行較為寬鬆的宗教政策，龍門派迅速壯大，尤以順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶幾朝為最盛，幾乎成為全真道的代表。其盛況與佛教禪宗五家中的臨濟宗相類似，故世有“臨濟、龍門半天下”之說。
與初期全真道在北方不同，龍門派傳播的中心則主要在江南。這就不可避免的和以南方各道派之首的正一道龍虎宗發生衝｜突。
為爭華夏內丹派之正統地位，正一道龍虎宗和全真道龍門派之間，長時間的爭執不休，在各方面打擊削弱對方，並相約每十年舉辦一次精英弟子交流會，以擴大本方影響。到了清末，龍虎宗竟全然落於下風，勢力不斷收縮。
為不連累整個門派，影響道家清修，龍虎宗決定從正一道分離出來，遷至後山龍谷內，潛心修煉古武遺技。龍門派也分出內門和外門，其內門也隱入世外。
原來是這樣的！
趙飛終於瞭解了這些恩怨糾葛，他嘆了口氣說：“不知龍虎宗現存實力如何？”
清虛搖頭道：“慘淡維持罷了，歷代祖師留下來的各種修煉典籍，十不存一，尤其是修真心法更是遺失迨盡，傳承下來的主要是符籙道法、風水堪輿、占卜、驅邪、祈禳和少量煉氣方法及古武技藝。”
“哦？
