第62部分 (第3/4頁)
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後在巴伐教區的傳教和信徒的發展都能順利許多。
亞歷克西斯從設計圖上收回視線，滿意的點了點頭，隨後向嶽川輕聲問道：“不知道烏蒙特你對發展信徒有什麼理解和建議呢？”
這個問題不但光明教會在研究，其他各個教派也在研究，畢竟對於一個宗教來說，信徒就代表著實力、就代表著財富，就像人口對於國家的重要性一樣。所以，每一個信徒在晉升為教會高層的路上，都必須針對這一問題闡述自己的理解和看法。亞歷克西斯問出這個問題，表明他不但是要把嶽川發展進光明教會，更是要對嶽川委以重任。
康斯坦丁也聽出了亞歷克西斯的意思，不過他並沒有絲毫的嫉妒和不滿，相反，這個老人開朗的笑了笑，向嶽川投以鼓勵的目光，他很希望斯塔恩城的教堂能夠在嶽川手中發揚光大。
亞歷克西斯的問題讓嶽川有點愣神，畢竟在此之前，他都是抱佛腳一樣的背誦那些經文和頌詞，能夠混成一個信徒就滿足了，卻沒想到亞歷克西斯準備把自己發展成神棍……哦不不，聖職人員。
“唔……信徒就像是子民，傳教就像治國。有句話叫做，得民心者的天下，傳教也一樣，得到他們的心，就能得到他們的信仰。”
亞歷克西斯眼底流露出一抹失望的色彩，因為這個答案已經被人用爛了，不但沒什麼新意，也沒什麼可操作性，大道理誰都懂，可是根本不能用於實踐，否則，光明教會怎麼會年復一年的衰落。
不過嶽川的話並沒有到此結束，只聽他繼續說道：“獲得一個人的心，不外乎兩條路，或者示之以威，以力服人，或者授之以恩，以德服人。當然，兩者兼施，效果最佳。”
亞歷克西斯眉頭動了動，心中更是忍不住為嶽川喝一聲彩。千百年來，無論什麼宗教，總是想著用神明的神蹟去招攬信徒，用神明的仁慈和善良感化信徒，而像嶽川這樣直截了當說出用向信徒宣耀武力，以力服人的，還真是頭一遭。
康斯坦丁原本也是一個“以德服人”的擁護者，可是辛苦了大半輩子，並沒有為光明教會發展出幾個信徒，所以，在聽到嶽川提出以力服人的時候，老頭心中幾十年的堅持忍不住動搖起來。
“那麼，應該怎麼以力服人呢？”
嶽川說道：“武力，可以保護自己，並且給信徒安全感，讓他們覺得光明教會值得依賴，值得依靠，遇到什麼困難的時候都會先想到光明教會，這樣，才能增加他們的歸屬感，提升他們的虔誠度。我們培養武力，既可以保護教堂，又可以幫助信徒剿滅盤踞在村莊周圍的山匪水賊，剿滅那些威脅信徒的魔獸鬼怪，同時，當我們光明教會和其他教派發生衝突的時候，也能夠保障自己的切身利益，甚至……進一步擴張光明教會的實力！”
嶽川最後的話說的很隱晦，可是無論亞歷克西斯還是康斯坦丁，都聽出了嶽川的意思，那就是，憑藉武力擴張光明教會的影響力，就像世俗世界中的武力擴張和侵略戰爭一樣。
其實，在說出這一番話的時候，嶽川心中想著的卻是地球上的“十字軍”，憑藉一次次十字軍東征，宗教的影響範圍被擴大了無數倍。地球上既然會出現那麼多次的十字軍東征，這就說明宗教走武力擴張的道路是可行的，是沒有問題的。
當然，嶽川說這些並不是為了在異界搞十字軍，說穿了他對光明神一點虔誠都欠奉，之所以這麼熱心，全都是為了給自己尋找靠山，尋找庇護，他這麼鼓吹武力，其實還是希望能夠藉助光明教會的勢力，給自己培養出一個私人軍團，保護自己的身家性命，看誰不服，十字軍滅他丫的！
不過，嶽川這一番言論聽在亞歷克西斯和康斯坦丁耳中，卻彷彿重磅炸彈一樣，因為他們從沒想到光明教會可以走上這樣一條傳教的道路。雖然荒誕不經，但是仔細推
