第68章 鬩牆（終） (第1/3頁)
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無瑕門扉之後，光輝園圃之上，銀鏡之潭將殘破的月倒映在水中。戴斯蒙伴著狐百合的香氣入眠，他能長久地停留此處，卻無法再上升一步。
楓葉覆蓋的小島之上，迴圈的琴聲從不停歇，就如那位等候於此的隱士一般，永遠無法在終結之前終結。
「汝心中有惑，埃佩亞姆的學徒。」目盲的隱士如是道，「餘能理解，學徒當有困惑。」
戴斯蒙從未在這蒼月之下言出任何話語，但他的聲音總是能夠傳入目盲者的眼中。
「依汝所言，真知派分裂在即，而汝卻找尋不到心之歸宿……這是當然啊，這是必然啊，因為汝等真知派已然陷入危機。」
「汝說，真知派談實相與虛相之輪轉，說真知或真理是實相之本質，亦是善與德。汝又說，箴言術法重視知識與實踐，最終透過理性領悟真知，認為真理藏在一切存在執行之規律與準則之中。真知派的教士往往通曉箴言術法，而追求真理的學士往往又信奉真知主義。那麼真知派的信徒自然而然就將理性當作發現真知的燈火，且他們理解的善與德也蘊含於其中。」
巴伐利亞隱士拿起了石桌上的水晶杯，搖了搖其中的香醇之酒。
「這酒源自餘曾存在的世界，第三史最為興盛的地方。每重歷史皆有這樣一個世界，而這個世界的名字總叫『濫觴』。第三重歷史中，濫觴界的次大陸曾有一批智慧的哲學家，他們在大河邊坐而論道，他們能看見虛無。」
「『一心開二門。』」
「世間萬物生生滅滅，凡者以有限的心把握的經驗現象皆出自此門—『生滅門』。然而，凡者還能開啟『真如門』，把握一切如其自身的絕對實在，因而凡者在此觸及了心的無限。真知派如何開啟真如門來把握一切的絕對實在？以箴言術法。箴言術法的本質為何？超越生命情感而至其上的理性。」
戴斯蒙沉浸在隱士富有哲理的話語中，心神漸漸向外敞開。
「埃佩亞姆的學徒，汝已發現了罷？箴言術法已入歧途。汝等學士懼怕所謂之虛相，恐懼那些源自生靈本質的慾念、本能與激情。汝等追求以嚴謹且冷酷的理性推理出宇宙之法則，用不帶生命情感的理性開啟真如門。於是，汝等還能有善與德嗎？」
隱士飲了一口酒，吃下一塊糕，繼續她未竟之話語：「真知派將生命情感斥作形而下的現象，將知識或將理性當作獲得真知的方式。但這種理性的世界在塵世中終究無法建立，因凡者所能接觸到的永遠是充滿生命情感的世界。試問，只重理性的他們又能如何在凡者的心中建立起生命情感的世界呢？」
「但總有作為者，於是分歧產生了。有些學者訴諸更加高位的存在，任祂決定生命情感的善惡；而有些學者將生命情感融入自己在塵世間的作為，或曰德行。」
又有幾片楓葉落下，遮在戴斯蒙的心裡，但他從未有過如此通透的心神。
「唉，著實有趣啊！」隱士感嘆道，「真知主義哲學認為虛無是非存在，又認為虛無是虛相也即惡與罪，此番理論本就矛盾至極。這說明真知派將非存在與宇宙之終結混為一談，後來甚至還將一切不符合自己要求的存在全都歸入虛相，那麼不被理性包含的生命情感就自然是罪孽了。」
「總之，埃佩亞姆的學徒啊！汝等對宇宙之認識尚且膚淺，困惑與迷茫將長伴汝身……」
「……」
「『見聞報』？」
「嗯，還有紫雲閣名下的幾家報紙。」
青瓷臺，雅斯特拉的辦公室，兩裔在午時餐後閒來無事，便相聚於此。
「執政殿下近來也愈加喜歡看報了。尤其是紫雲閣開辦的報紙，次次買來，次次都罵。」卡斯提亞剋制住自己的笑容。
「反對者永遠是最瞭解你的
